孫悟空緊箍咒竟然有這麼多秘密，最喜歡的不是金箍棒而是戒刀？

（蝸牛看西遊第799期）

文/滿源

有人問，你看過四大名著嗎？你看過水滸，看過西遊嗎？

你肯定特別堅定的回答，這誰沒看過啊！每集都不落！。。。

這就是大多數人對四大名著、西遊記的了解程度。大多數印象只停留在電視連續劇里。而真正把經典名著的原著小說熟讀、細品的人其實並不多。所以，現如今就《西遊記》而言，你要說哪個形象最貼合你心目中或者原著的孫悟空的形象？大多數人會告訴你六小齡童版的孫大聖！

筆者經常看各種有關西遊文化的帖子（不管是正經的還是腹黑的），所以也知道現如今越來越多的愛好者逐步轉變了觀念，對於孫悟空的形象到底是什麼樣有了一定的認知。這其中，原著的筆墨、張紀中版《西遊記》的猴子造型以及周星馳導演的兩部《西遊降魔》系列電影中的造型，都會給你打開新的思維模式和重新認知力。但，我們今天要討論的主題，並非這個略微陳舊的孫猴子等人相貌的問題！而是從元雜劇開始演化的各種裝扮、行頭來剖析一二。

有人說，孫悟空的裝扮那不太好說了么，誰都知道啊，各版本影視作品也都很貼合原著啊！

1，花果山時期的孫悟空，頭戴紫金冠，身穿鎖子黃金甲，腳蹬藕絲步雲履，背披赭黃袍！

2，做了孫行者以後，頭戴金箍，身著僧服、僧帽、僧鞋，腰間系著虎皮裙（有的時候還沒有）。

3，經典動畫形象——黃帽，黃衫，紅褲子，僧鞋，金箍當頭，腰間系著虎皮裙。

這有啥說的啊，這不太白給的問題了么！

但是，果真如此嗎？

我們今天暫且不去過多討論花果山時期的造型了，我們指略微說明幾點。不管是經典86版還是後來各種電視劇版的齊天大聖裝，都與原著中不符。86版那身裝備太舞台化了，那全是戲曲舞台上騎馬將軍的行頭，您仔細看，這裡哪兒有甲胄啊？幾乎找不到金屬元素，況且原著里是一身金色鎧甲啊，這顏色也不太對嘛……

而現如今恐怕有人說，張紀中版本的齊天大聖造型不是很符合原著嘛！這頭冠、這黃金鎧甲這不是已經神還原了嘛！那麼筆者告訴你，這也是錯誤的！張版這身行頭雖然已不再是舞台化造型，使用了真鎧甲，顏色也是金燦燦的，但是這並非鎖子甲的款式！周星馳的兩部孫大聖的鎧甲也不對，起碼顏色就不對。

原著中明確寫道是鎖子黃金甲。您要非較真兒想看「鎖子甲」它什麼樣，那請自便見下圖。

但是筆者要說的是，這套鎧甲是元明時期才有的！按照小說里孫猴子應該是生長在春秋時期，那會兒的鎧甲啥樣兒，您可以自行考證，筆者今天就不多談論了。

所以說，就第1點而言，所有的影視化造型，幾乎沒有符合原著的。

那麼，我們就來探討一下2，3，這兩點吧。因為無論是影視作品還是動畫片，取經時期孫悟空是做了「行者」的！他當然不能每天穿著齊天大聖裝到處招搖啦！穿著打扮一定要低調低調再低調，阿彌陀佛，你們是出家人了么，四大皆空啊，空空！

紹劇《三打白骨精》劇照

要知道，原著小說中的大部分造型並非老吳憑空創意，而是通過元代雜劇版《西遊記》當中的記述而來。而後來的86版電視劇的造型也是從紹劇（浙江紹興戲劇）版的《西遊記》中演變過來的。故此，無論是小說創作還是影視創作，從哪方面考量，孫行者的形象都沒有跑齣戲劇中的樣式！那麼我們今天先來看看原著中孫行者裝扮的演變由來吧！

歷史溯源孫行者

筆者在上一篇拙作結尾，也曾賣了個關子——「鐵箍兒、戒刀」這是孫行者還是武松啊？這還是要從元雜劇說起。

為了讓讀者好理解，我們直白地翻譯下雜劇里的這一段：唐僧將孫行者（對，他從一開始就叫孫行者，並不叫悟空）從花果山（是的，這裡還沒有五行山一說）里救出，孫行者試圖一口吃掉這位唐朝的胖和尚（這一段跟星爺的《伏妖篇》比較一致），然後回花果山快活（對啊，別忘了猴子是有金鼎國公主做髮妻的），就在這千鈞一髮之際，觀音姐姐出現了，她送給胖和尚那著名的舊話兒經——緊箍咒（可惜雜劇里唐僧就沒用過它），然後還給了孫行者三件厲害的「法寶」——鐵戒箍+皂直裰+戒刀，並贈給猴子幾句至理名言：

鐵戒箍戒你凡性，皂直裰遮你獸身，戒刀豁你之恩愛！

吾靠！前面兩句好懂，也幾乎和小說里一致。但是這最後一句，要了猴子親命了！給了一把戒刀不說，還要用它割了猴子的「恩愛」。。。我說後來猴子怎麼不再起色心（逗貧嘴不算）呢，敢情是「太監」猴啦！而後，反正孫行者就踏踏實實跟隨唐僧上路了。在走之前，唐僧還特意給孫猴子起了法名「悟空」（是的，這時候是由唐僧給猴子起的這個名字，而沒有菩提啥事兒）！

不管孫悟空變沒變身為「太監」猴，至少觀音姐姐賜給他的三樣東西，他都得著了！我們大致可以得以想見，雜劇中孫行者的定妝照就應該是：

頭戴鐵戒箍，身穿皂直裰，腰佩戒刀！

有人說不對啊，那猴哥的金箍棒哪兒去啦？以前沒有么？並不是，元雜劇中乃至更早，就有了猴子拿棍棒類武器的畫像或描寫。元雜劇中亦是如此。只不過，平日里孫行者將這樣武器也是藏於耳中，而且不經常使用，特別是得了觀音姐姐御賜的戒刀後，更是棍、刀混用，頻率相當。而且那個時候也不叫如意金箍棒，而只是叫做——生金棍（注意：棍棒是有別的，而為何86版電視劇里的那根也是棍而不是棒，這裡也有很多門道和歷史，今後再細說）！

而鐵箍兒+皂直裰+戒刀的造型，很符合世間人們對行者（行腳僧人，未梯度）的形象認知。特別是那種行腳的武僧，大多做頭陀模樣。就連《西遊記》原著里唐僧初見孫悟空時也是看他「模樣倒像個頭陀」，於是再賜了別名為行者！可想而知，那時候對於行者+頭陀的印象是基本相同的。

那麼這一系列的裝扮，到底啥樣子呢？請參考成書同樣在元末明初的《水滸傳》中的行者武松！

可以粗略地認為，當初元雜劇的孫行者的裝扮就幾乎等同於我們那位打虎英雄了（可不，二位行者都是大虎的行家，哈哈哈）！

那麼，上述還是從整體來感受的形象，下面我們分別來說一下這三樣姐姐御賜之物！

鐵戒箍——到底是頭陀箍還是金線？

這個，最容易被人誤解的一樣飾物。如果按元雜劇中的描述以及當年世人對武頭陀的印象，那麼，如今86版《西遊記》里的這個金箍的造型，沒毛病！起碼沒有大問題，相當忠實於戲劇舞台的造型。從元雜劇開始，裡面所描述的這個頭飾，一直演化到現代各地方戲曲里，大多孫悟空的金箍都是如此形象，最為代表性的當屬紹劇南猴王的造型了！後來六小齡童扮演的孫悟空造型多數都是源於紹劇（他爸爸六齡童）的造型（下期細說），這個金箍更不例外。這一套傳承是非常還原的，別忘了元雜劇那也是民間戲曲表演形式，雜劇的劇本里就是這麼寫的，被民間一直如此傳下來，演變到各地方曲種，形象上並未有太多變化。但是——

話鋒一轉，我們來看吳承恩在小說里是怎麼說的這個箍兒吧……

「伸手去頭上摸摸，似一條金線兒模樣，緊緊的勒在上面，取不下，揪不斷，已此生了根兒。」

這是西遊記原著原文，老吳那分明描繪的是「一條金線兒」！

線和粗粗的鐵箍能一樣嗎？肯定不一樣的！所以，如果按照老吳筆下的孫行者金箍造型，不得不說，2009年張紀中版本的電視劇中吳越所扮演的那個行者的造型，才是最接近原著的哦……

並且，筆者還有更強的佐證！

西夏敦煌壁畫中有關金箍的造型 (注意：敦煌壁畫所指的西夏不是夏朝，是兩宋期間的國哦)

《玄奘取經圖》——東千佛洞第2窟(西夏)

或元或明的瓷枕上的孫行者造型，頭上的箍兒幾乎完全看不見

這些佐證，很好地還原了老吳小說中孫行者頭戴金箍的原貌。而元雜劇里並未就鐵戒箍做出更多形狀描述，但結合當時世間對行者、頭陀的印象，那種粗粗大大的箍兒勒在頭頂，還是很普遍的認知。所以，流傳到今天的各種地方戲曲中，或是早期的影視、動畫作品裡，孫悟空依然還是頭戴這種粗粗大大的箍兒形象，並不是像曾經有些學者論證的那樣，金箍是為舞台（畫面）效果追求美觀、易辨別刻意的誇張和放大，而是非常尊重民間傳統戲曲形象而定義的造型。只不過，他們沒有遵循老吳的原著罷了。

而為什麼從元末流傳到明代老吳著書時期，孫悟空的金箍就變了金線狀呢? 道理很簡單，因為在明朝，民間頭飾為箍的樣式已經演變為了如下配圖：

明宣宗行樂圖裡的金線箍

那麼，老吳在作書的時候，對於人物的服裝配飾，都有了很多「穿越」的設定，譬如齊天大聖的鎖子甲就是明朝才有的；那麼對於頭箍，自然從過去傳統的頭陀箍演變成了當時流行的細細小小的金線箍了。

皂直裰——何為皂，何為裰？

我們先來談談直裰吧，其實這是一個在元明時期非常普遍的民間服飾。而行腳僧也是非常愛穿的。斷代為永樂壁畫中的僧人就穿著這種長袍般的直裰僧服（見下圖）。

而其他小說里也有佐證。我們就來看和孫行者非常相似的行者武松吧，這一段是吃人肉的孫二娘眼中的行者形象，然後將武松打扮成如下模樣：

「二年前，有個頭陀打從這裡過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條雜色短須絛，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子，插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。」

這其中，箍兒有了，戒刀有了，皂直裰更有了！可見，這種所謂的直裰是相當普遍的存在。所以，在老吳後來的小說里，孫行者時期的穿著亦然也是如此的直裰在身（西遊記里曾多次提到孫悟空穿的直裰）：

行者又有眼色，見師父洗浴，脫下一件白布短小直裰未穿，他即扯過來披在身上，卻將那虎皮脫下，聯接一處，打一個馬面樣的摺子，圍在腰間，勒了藤條，走到師父面前道：「老孫今日這等打扮，比昨日如何？」三藏道：「好，好，好！這等樣，才象個行者。」

那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束綿布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進。

好猴王，束一束綿布直裰，撩起虎皮裙子，揝著金箍鐵棒，抖擻精神……

那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，徑出門來。

西夏壁畫猴行者的白布直裰

可見，就是在小說中，直裰的出場率也是極高的，不僅僅是悟空，連唐僧、八戒、沙僧身上穿的照樣是直裰，只不過顏色和材質有別罷了。既然提到了顏色，那我們就回到元雜劇中，觀音姐姐賜行者的這套皂直裰，這「皂」色到底是神馬顏色？

古書有載——《詩經·大雅·桑柔》：「匪言不能，胡斯畏忌。」漢·鄭玄箋：「胡之言何也，賢者見此事之是非，非不能分別皂白言之於王也。」這裡的皂白比喻不分是非，不問情由。皂：黑色。古人常說的「青紅皂白」就是說的青、紅、黑、白四色，比喻事情的是非或原因。而古代的青，則包括很多種深色，比如黑色、深藍色、深綠色等。而皂則只指單一的黑色。很多古書上形容穿著「皂衣皂靴」都是指的一身黑色服飾。

由此可見，元雜劇西遊記中所指的皂直裰與水滸中武松身穿的皂色直裰基本上就是同色同款！只不過尺碼是一個最小號，一個最大號吧！哈哈哈！

之前有人也曾證過皂直裰，他說這顏色和樣式大概是日本和尚的「披緇」，顏色也好比現如今肥皂一樣的「皂色」，這應該是不正確的。在元代雜劇里亦或是水滸傳里，皂直裰指的就是材質普通的黑色粗布便服而已，樣式並不稀奇古怪，顏色也不靚麗。

戒刀——雜劇里的武器，小說里的理髮刀

一開始寫到戒刀，真覺得沒啥可寫的了！一把刀而已么，戒刀一聽就是僧人用的刀嘛！可是仔細想來，等一等，這出家的僧人，掃地恐傷螻蟻命。。。怎麼總攥著把大刀呢？這是要幹啥？大開殺戒么。。。非也，非也！戒刀一詞由來，早有定義！

戒刀，指僧人的佩刀，是指僧人出行（頭陀、行者、行腳僧）所攜用具之一。按佛教戒律，該刀只供割切三衣（袈裟）之用（也就是切割物品），不得用以殺生，故稱為戒刀。

真實世界裡的戒刀是干這用的，並不是像小說電視劇里那樣，供和尚打打殺殺的。。。可惜，咱們的孫行者，那可不是個善主兒~！那耍起戒刀來，可是虎虎生風，劈你沒商量啊！

（元雜劇中引文）：

打紅孩兒時——(行者雲)師父先行。(做背不起科)(雲)我曾壓在花果山，聳身一跳，尚出來了。棒槌大的小的？背他不起，這必是妖怪。教你嘗我一戒刀，就砍下澗里去；

與鐵扇公主大戰時——鐵扇公主曰：鐵棒來抽身便躲，戒刀著怎地存活？我著戒刀折，鐵棒損，力消磨 （看了么，一手刀，一手棍）。

各位看官可別以為只有元雜劇里有戒刀的存在，在老吳撰寫的小說里就把這沒用的道具給去除了，那您可猜錯了！孫悟空是使過刀的，而且使了老一陣子呢。

各位記得孫悟空學藝回來和霸佔他地盤的水臟洞洞主混世魔王的初試身手么？沒兩下就把混世魔王給劈死了，從此猴子就開始用了這位死鬼的大刀了，直到下龍宮尋金箍棒後才放棄了使刀。他去龍宮借寶，龍王吩咐抬大環刀來，孫猴子直說自己使不慣刀，其實暗語是：老子耍刀早耍膩了！從元朝就讓老子耍，可老子天生是使棍棒的料兒啊！噗哈哈！

有人說，艾瑪，這雖然是刀，但也不是戒刀啊！你這太牽強了吧！請問取經時候哪裡寫過悟空使過戒刀啦！？那麼好，筆者就還真找到了那麼寶貴的一處！這一幕出現在流沙河收服沙悟凈：

長老道：「你果肯誠心皈依吾教么？」悟凈道：「弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！」三藏道：「既如此，」叫：「悟空，取戒刀來，與他落了發。」大聖依言，即將戒刀與他剃了頭。又來拜了三藏，拜了行者與八戒，分了大小。

咦！看到沒，唐僧叫悟空取戒刀來，而且並非像電視劇里所演那樣，小說里並不是唐僧給沙僧剃度的！而是直接讓孫猴子給三弟理的發！！！大聖是即將戒刀與他剃了頭。明明白白，有憑有據。看到了吧，這取經隊伍的包袱里，是有戒刀這一器具存在的！但是，並非殺人越貨使用，而是修臉剃度的工具！關鍵是，這個活兒，唐僧非讓悟空使戒刀干，這應該不是沒來由的，而是向來這活兒都是悟空承包的吧，行者使戒刀使的好，從元代就會使，孫師傅手藝好啊！而且，筆者懷疑，老吳是在特意地向元雜劇里行者持刀的安排致了個敬！

臆想元雜劇中的孫行者

至於說，為啥元代雜劇里耍得好好的戒刀後來沒了，只剩下「生金棍」了呢？還有，元雜劇里絲毫可沒提孫悟空的另一大裝束特徵——虎皮裙在哪呢？還有為啥電視劇里的孫行者頭戴僧帽？書里是這樣嘛？好了，要說的內容太多，今天先引述到此。下回再來好好探討一下孫行者的服飾演變史吧！（待續）

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