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禪師死後復生,其中到底有何玄機?


宗立法師


佛經中說,人死之時,四大分離,如生龜脫殼,痛苦不已。一般人面對死亡時,大多是各種不淡定。那禪師們面對死亡時,又是如何的呢?


在講述禪師們故事之前,請允許我先介紹一下背景:


我們知道禪宗的祖師們傳法時都有付法偈,表示傳法與囑託。


到了唐代,各種詩偈各種流行,簡直是張口就來,連街邊的婆子都是出口成詩的。可見當時詩偈的流行程度,堪比現在的微信、微博。

到了宋代,禪林之中有個不成文的習俗,那就是禪師圓寂之前,都會留下偈子,一是表示囑託,二是對自己一生修證的總結。


開始時是好事,禪師們留偈為後學指點了修學的路子。後來就變成了一種風氣,弄得禪師們如果臨終之前沒有留下偈子,都不好意思圓寂了。因為徒弟們會相當沒有面子,在禪林里抬不起頭來。


我們要講的三個故事中,前面兩個故事就發生在這種背景下。



禪師死後復生,其中到底有何玄機?



故事之一:


主人公:宋代靈岩山的大本禪師


大本禪師八十歲時,在靈岩山中即將圓寂。


臨去之前,門下弟子對他說:「師尊,您的門生弟子滿天下,臨去之時,怎能不遺下偈子供大眾留念呢?」


大本禪師看著弟子們許久,然後嘆了口氣後說:「痴兒!我平時尚且懶得作偈語,今天又何必特地而寫呢?平時我也是要坐便坐,要卧便卧,又何必臨去之前還要做作,特地坐著而去呢?」

他頓了一頓,然後說:「也罷,取紙筆來!」


弟子們以為他想要留下偈子,於是趕緊取來紙筆。


禪師拿過筆來,筆走龍蛇,留下了五個字。


弟子們圍上前一看,只見白紙上留著五個字:「後事付守榮。」這是說,禪師離開之後,以後領眾的責任就交給守榮禪師了。


大家看完後,知道禪師主意已定,不再留下偈子,不由得失望不已。


禪師見弟子們如此,嘆了口氣,拋下筆,右脅而卧,就像睡著了一般。


過了許久,弟子們見禪師沒有聲息,上前輕輕搖了搖禪師,發現他已經圓寂了。



禪師死後復生,其中到底有何玄機?



故事之二:

主人公:宋代大慧宗杲禪師


宗杲禪師圓寂之前,對大眾說:「我的後事就依照叢林的規矩辦就好,不必太過鋪張。沙彌們不得披麻帶孝痛哭失聲,那樣做和世間之人又有何區別?」


又對自己的嗣法弟子們說:「今年夏天到秋天,我一直不思飲食,雖然表面上沒有什麼痛苦,但是身體一天不如一天了。


也許我的世緣將盡了。


你們既然已經繼承了我的衣缽,就應該堅持度生的大願力,廣化眾生以報佛恩。這就是我對你們的期望了。


我就要離開了,臨別之前就以這幾句話相贈,請務必謹記。」


弟子依照叢林規矩上前請禪師留下偈子。


宗杲禪師看了他們很久,厲聲喝道:「沒有留下偈子就死不得了嗎?」(不要以為禪師是因為不諳文墨才不留偈的,他的著作也曾收入在大藏經中。)


弟子們苦苦哀求。


宗杲禪師嘆了一口氣,不得已在紙上留下了這麼一首偈語:

生也只恁么,


死也只恁么。


有偈與無偈,


是甚麼熱大?


大意是:


生也只是那麼回事,


死也是那麼回事。


臨行前有沒有留下偈子,


哪又如何呢?


因為一生的寫照,都印在大地上了。

禪師寫完之後,投筆於地,吉祥而逝。



禪師死後復生,其中到底有何玄機?



故事之三:


主人公:洞山良價禪師


洞山禪師臨圓寂之前示疾,學僧前來探望他。


禪師問學僧道:「人一輩子都和這個色身打交道,當離開這個色殼子的時候,在什麼地方與我相見呢?」


學僧無語應對。


洞山禪師嘆了口氣,做了一首偈頌:


學者恆沙無一悟,

過在尋他舌頭路。


欲得忘形泯蹤跡,


努力殷勤空里步。


大意是:


學禪者多如恆河沙,卻沒有一人能夠覺悟,


那是因為他們沉溺在古人的言語窠臼之中,


禪是活潑潑的,並不是死板板的。


想要了解禪的真正意趣,除去知見上面的障礙,


還是要努力殷勤,覺悟空性才是根本啊。


禪師說完偈子之後,讓人為他剃髮,隨後沐浴更衣,撞鐘告知全山,辭別大眾,然後端然坐化。

當時全山大眾慟哭不已,久久不止。


禪師突然睜開眼睛說道:「出家之人,心不附著於物,才是真修行。生時勞苦,死時惋惜,悲痛又有何益呢?你們在我座下多年,為何還是看不透啊!」(死而復生,死生自在。畫外音:嚇死本寶寶了。)


於是讓主事僧人辦愚痴齋,以了世緣。


大家知道這次禪師是真的要離開了,心中不舍,於是磨磨蹭蹭地,這堂齋拖了七天的時間才辦好。


齋飯準備好了,禪師也隨大眾一起過堂。


齋後,禪師看了看大眾弟子悲痛的臉,良久沒有說話。


最後,他對大家說:「僧家沒有大事,臨去之前,不必喧嘩慟哭。」


說完,回到丈室之內,端坐而逝。


這次,他是真的離開了。



禪師死後復生,其中到底有何玄機?


按語:


禪師們圓寂之前,大多不以俗事為念,而繫心佛法傳承之事,為門下弟子的法身慧命,也是操碎了心。


前面兩位禪師不願泥俗,但是為了門下弟子,也只好隨順留下了文字。


洞山禪師更是為了對治門下弟子的執念,死而復生,再留七日,真可謂悲心切切。


但無論如何,禪師們的功夫都已經打成一片,死生自在。


生與死在他們面前,不是難以逾越的鴻溝,而是一念之間來去自在的通途。


而我們呢?是否已經準備好足夠的資糧來應對無常的考驗了呢?


願與大家共勉!阿彌陀佛!

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