戰國時期著名的方士有哪幾位？

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上古時的「巫祝」完全是信仰型的、服務型的，而到戰國時期的方士們則把這一信仰、理論，變為付諸行動的實踐內容。

文/李信軍

>>>道教的轉型期

春秋戰國時期，天神信仰和宗祖祭祀之風非常盛行。這一時期在古「巫祝」的基礎上，又出現了一些新的宗教家，即「方士」又稱「神仙家」。他們較之「巫祝」則更規範，同時也產生了更為系統的神仙理論，為當時及後世的秦漢「黃老」道家思想，提供了豐富的理論基礎。

春秋戰國，在道教史上，是非常重要的一個從信仰、到理論、到實踐的轉型期。即上古時的「巫祝」完全是信仰型的、服務型的，而到戰國時期的方士們則把這一信仰、理論，變為付諸行動的實踐內容。

方士們認為通過修鍊，或服食藥物，亦或積德累功，自己（泛指常人）也能成神成仙。這就是所謂的「修道成仙」，「功德成神」的起源。

這一時期，在社會上非常活躍，及對後世產生深刻影響的方士主要有：萇弘，鄒衍、徐福等。

關鍵詞：忠國孝親、碧血丹心

圖源：李信軍

萇弘，周靈王時期的方士（約公元前571－545年），是史籍記載最早的方士之一。據《史記·封禪書》說：「是時萇弘以方事（即以方士之術）周靈王，諸侯莫朝周（指周弱而諸侯強，心存不服），周力少（指國虛君弱），萇弘乃明鬼神事（指告誡諸侯，並以天神懲罰報應之道，曉之以理），設射狸首（指射殺狐狸，亦說黃鼠狼），首者（指狐狸的頭部，暗喻帶頭的人），諸侯之不來者（指內心不服，有叛逆行為）。

根據這一史料表明，萇弘不但通曉方術，而且還是周靈王身邊的重臣、謀臣。當他看到諸侯不服，並有叛逆行為之時，他用「善惡報應」之說，並以「殺狸儆侯」的方法來威懾諸侯。

這就是道教歷來高標「忠國孝親」的由來。也是俗稱「殺雞給猴看」的最早典故。

關鍵詞：五行學說、陰陽家

鄒衍，戰國末，宣王時（公元前356－301年）著名的方士、陰陽家。

陰陽五行之說最早見於《書經·洪範篇》它的宗旨在於論述宇宙世界是由金、木、水、火、土五種基本元素構成。

（圖源：李信軍）

陰陽家鄒衍將五行之說進行了歷史性改造，進而提出了「天人感應」和「天道循環」的理論，並由此創立了「五德終始」之說。他認為五行之間是相生而又相剋的。如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相反，水克火，火克金，金克木，木克土，土又克水。

根據這種相生相剋及天道循環理論，認為人類的歷史，包括王朝的更替，萬物的盛衰等等，都是按照這五行相生相剋的規律無限循環的。

「五德終始」之說，對後世的「煉丹術、中醫學、養生學、命理學、地理風水、建築布局等各方面，都產生了很大影響。

關鍵詞：東渡、長生不老

徐福，又名徐市，公元前255年，戰國末著名方士。其幼年習讀儒書，後拜鬼谷子，即「王禪老祖」為師，研習陰陽五行之術，之後修真煉丹、行醫佈道。

（圖源：李信軍）

據《史記·封禪書》說：「秦始皇統一天下後，為求長生不死之葯，曾派徐福率三千童男童女入海求神山，一去不返」的記載。

那麼，徐福率三千童男童女入海求神山，一去不返。他到哪裡去了呢？原來，徐福入海求神山，求仙藥未得，害怕秦始皇遷怒，故在海上飄流數日後，又率隊經廟島群島，橫渡渤海至遼東半島，然後沿半島東南近海至朝鮮半島，再折南而行，橫渡朝鮮海峽，到達日本的本州和歌山。徐福及其船隊抵達北九州的大島後，進入瀨戶內海，遠達紀伊半島。從此，他們開始了漢文化的首次傳播。

徐福抵達日本後，將秦國高度發展的造船技術和政治制度、文化藝術、生活方式以及冶煉、農耕、醫學、文字、貨幣、宗教、養生、建築、服飾、瓷器和當時世界最先進的科學技術，加以應用和傳播。使日本在「繩紋」時代即發生了巨大變化。

歷代日本人民把徐福尊為「豐收神」、「紡織神」和「醫藥神」加以供奉和祭祀。現在，坐落在日本九州島上的徐福紀念碑，徐福墓和徐福祠，一直是當地人民和遊人瞻仰和朝拜的聖地。

徐福是歷史上第一位開啟了中日人民友誼、文化交往的先河。他是一位傑出的探險家、航海家、宗教家、科學家，傳播漢文化的先驅者。（編輯：若木）

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