苗阜王聲說相聲火遍全國，尋根「陝派相聲」卻發現竟然起源於天津

（苗阜王聲）

西安相聲演員苗阜、王聲曾在2014年以《滿腹經綸》《學富五車》《書文戲理》《我愛陝西話》等一系列相聲紅遍全國，後來多次登陸春晚，讓全國觀眾了解了陝西相聲的實力。他們是土生土長的西安人，是「陝派相聲」的傳人。「陝派相聲」興盛於陝西，但開創者卻是天津藝人張玉堂。

張玉堂（1917—1998）生於天津一個曲藝世家，他的大哥是「闊字輩」評書藝人張闊興。張玉堂自幼先學相聲，後學評書。

當時天津逐漸成長起一大批壽字輩和寶字輩的相聲藝人。他們在舞台上推陳出新，表演了很多流傳至今的傳統相聲，也形成了津派相聲獨有的熾熱火爆的藝術特點。張玉堂就是在這樣的藝術環境下成長起來的藝人。

20歲時，張玉堂從天津去了西安，在西安民樂園、國民市場、遊藝市場撂地說相聲。當時大批藝人逃亡到西安避難，西安遊藝市場人氣驟升，從業者幾乎全部來自外省，七十二行一應俱全。遊藝場成了西安市曲藝、雜耍演出的中心，相當於北京的天橋、天津的三不管兒，聚集了幾十家曲藝茶園。

陝西人愛聽書，四位評書藝人「三張加一李」——以說《三國》見長的張玉貴的「玉貴書社」；以說《三俠五義》見長的張玉堂之兄張闊興的「闊興書社」；說《西遊記》最拿手的張評益的「坪益書社」和同樣擅長說《三俠五義》的李玉賢的「玉賢社」——在西安最火爆。

（張玉堂）

張玉堂到西安遊藝市場不久，接替張闊興，把「闊興書社」改為「闊旺相聲社」，很快名震江湖。他一登台，台下觀眾就大喊「燒雞」！「燒雞」！因為張先生外號叫「張燒雞」。

當時京津等地出現「怯相聲熱」。「怯」的本義是北京人對外地口音的貶稱，謂之「怯口」，又引申為內行人對外行人、城裡人對農村人的蔑視與不屑，謂之「怯貨」「大怯勺」。當時「怯相聲」火爆，連《繞口令》這樣多年用正口表演的段子，都改用了「怯口」。經常上演的節目有《怯算命》《怯講究》《怯治病》《怯教書》《怯當行》等，還有根據《怯文話》整理的兩段《轉文》；根據《怯講演》整理出來的《家務事》。

「怯相聲」正是張玉堂的強項。在這些「怯相聲」中，《怯算命》行內稱《怯念兒》，俗稱《瞎子算卦》。時至今日流傳的版本，就是由張玉堂根據德壽山的「單弦拆唱腳本」移植整理而來的。

按江湖規矩，說相聲必須有師承。張玉堂已經成名了，但是人在西安，不知道該拜誰為師。所以他專門回了趟天津，當時已故的名家焦壽海的徒弟楊少奎和張玉堂關係不錯，也很欣賞張玉堂的藝術，所以由他出面代拉師弟，正式拜焦壽海為師。與張玉堂同時拜入焦壽海門下的，是快板書大師李潤傑。

焦壽海的大徒弟趙佩茹，要收師弟李潔塵的兒子、11歲的李伯祥為徒，在天津群英戲院舉行了正式拜師儀式。主持儀式的是一位負責文藝工作的進城幹部，破除舊習，沒按老規矩來，徒弟也沒給師父磕頭。不久之後，又舉行了一次拜師儀式，又照老規矩「擺知」，李伯祥還是磕了頭。

就在這個儀式上，張玉堂也同時成為焦壽海門下弟子，排在寶字輩，與趙佩茹、劉奎珍、李潔塵、李潤傑等人是師兄弟。

（西安老照片）

拜師儀式後，張玉堂又回到了西安。1950年，他發起成立了西安市第四區曲藝聯誼會，隨後改為西安市第四區曲藝隊。隨著西安第四區改為新城區，這支曲藝隊也改名為新城區曲藝隊，演出相聲、評書、雜耍等節目。

張玉堂經歷了相聲由舊到新的時代，在社會巨變之下，他曾經寫過一篇題為《我和新舊相聲》的文章，從中可以看出藝人們在不同時代內心的變化——

「我是一個說相聲的藝人，現在談一談我對相聲這一文藝形式的認識。過去，說相聲上園子叫『買賣』，節目叫『玩意』，觀眾叫『捧場的』，肯花錢的聽眾叫『好座』。每一天說的節目，也不管內容是什麼，只知道把人逗笑了就得意非凡。為了迎合一般小市民的低級趣味，把自己的父母妻子隨意取笑，還有說一些低級趣味的，罵街越罵得技巧好就越受別人的歡迎。結果，人家給我們起了個外號叫『罵大會』的，『哄閑傳』的，管我們叫江湖人。我們自己也認為自己是江湖生意人，每一次只是醉生夢死，不知道自己一輩子是怎麼回事，最可憐的是自己還說：『流落江湖內，俱是命薄人。』把一切苦難的原因都推之於命運。」

在這樣的時代背景下，張玉堂開始說新相聲。一開始觀眾並不買賬，他發現，主要原因一是因為觀眾對新詞不如舊詞熟悉，但主要還是因為自己對新詞不熟。所以打起精神認真表演，說舊詞使五分勁，說新詞時就使十一分精神，在表演時，儘力補充細節，增加笑料包袱兒，克服了新段子的缺點。時間一長，觀眾聽的次數多了，演員表演也熟了，慢慢人們就開始歡迎新段子了。

（張玉堂與侯寶林）

張玉堂的新相聲火了，當他再表演舊節目時，觀眾反而會問：「為什麼不說新活？」其實現在茶館劇場里的演員不敢表演新段子，也有這方面的原因，張玉堂的做法確實值得參考。

張玉堂有一段節目叫《酒令》，是新詞，可表演時要拿著笤帚打頭，這還是老段子的演法。有觀眾提意見，說：「我們聽的是內容，不是看打人的，笤帚打人，新社會不許可。」張玉堂也覺得這個意見非常好，再演的時候，就改了。

50年代的相聲園子還是老規矩，表演完再收錢。張玉堂下去收錢，觀眾有人說：「我聽了兩段舊的，無非一笑而已，對人民沒有幫助，請下一段說新節目吧！」還有人一聽說舊活，馬上就走。這些情況，都讓張玉堂對說新詞學新詞更加精心，技藝也隨之提高了很多。

張玉堂在西安平安市場「改進相聲社」中演出，後來成立了西安市實驗曲藝團，創作並演出了一大批優秀的相聲作品，包括《一貫害人道》《掃除文盲》《美國俘虜營》《天蘭路上走一趟》《精打細算》《四道防線》《花床單》《怪誰》《酒令》《飛油壺》《三喜臨門》等，並擔任西安市實驗曲藝團團長。

張玉堂的相聲以說、表見長，吐字清晰，刻畫人物形象生動逼真。他結合西北民風民俗，融入了京派的「帥」、津派的「怪」，形成了西北派的「豪邁」風格，開創了相聲的新門派。

雖然身在西安，即便是在相聲最不景氣的八九十年代，張玉堂與天津相聲仍有密切聯繫。近些年在天津相聲茶館頗為火爆的盧福來，1989年與搭檔於克志一起在天津拜馬志明先生為師，代師是連笑昆，保師就是張玉堂。

（苗阜王聲）

苗阜和王聲曾多次在公開場合表示：張玉堂可以說是陝西相聲的「開山祖」。 2013年9月14日，苗阜、王聲的「青曲社」在西安易俗大劇院舉辦了《紀念張玉堂先生專場演出》。

而除了張玉堂之外，還有一位在陝西留下深刻印記的天津老藝人不得不提，那就是王本林。他是張壽臣的義子，向馬三立問過藝。他在西安創建「紅星相聲社」，舉辦回民文化館相聲班，培養了大批人才。後來回到天津，落腳在紅橋區曲藝團。

王本林有一個徒弟叫鄭小山。13歲學藝，那時起就在西安平安商場、北京天橋、上海大世界演出，擅長表演《戲劇與方言》《對對聯》《賣布頭》《廣告漫談》等傳統相聲。鄭小山就是苗阜的師父。（文：何玉新）

（苗阜的師父鄭小山）

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