古都洛陽：不論是恨還是愛 它都曾統治中國

　　如今很多人都在討論儒學，認為中國傳統的文化思想仍然擁有很強的借鑒意義，由此可見儒家思想對中國文化影響至深，直到如今仍然在傳承。不過，自宋明以來，統治中國思想的是「理學」。

　　宋朝是中國歷史上士大夫階層的黃金時代，宋太祖立國後，為了避免北宋成為五代之後第六個短命王朝，積極推行「重文輕武」政策，防止軍人奪權或割據。因此在宋朝的時候，各種文化思想都發展到了頂峰。

二程集

　　宋代思想文化中最重要的發展是理學，它特別重視古典儒家的《論語》《孟子》《大學》《中庸》，加以新的解釋和發展，並最後由朱熹把這四種著作合編為《四書》的新經典體系。理學吸收了佛、道思想中的某些成分，彌補和發展了古典儒家的薄弱環節，使得儒家思想可更有力地應對佛道的挑戰，故理學的興起標誌著唐代以來儒、佛、道鼎立的多元文化結構進入了一個新的階段。

　　在宋朝理學的發展過程中，「二程」貢獻非常大。在開山之祖周敦頤創立了「濂派」思想之後，又出現了以程顥、程頤兩人為主的「洛」派，他們是宋明理學的奠基之人。程顥，字伯淳，後人稱明道先生;程頤，字正叔，後人稱伊川先生，二人為同胞兄弟，被當時和後世稱為「二程」，他們都是北宋著名的理學家。由於程顥、程頤是河南洛陽人，因而他們創立的學派後世習慣稱為「洛學」。「二程」早年受業於周敦頤，在政治上，他們追隨司馬光，反對王安石的新政;在學術思想上，二人觀點大同小異，同屬客觀唯心主義。

二程

　　程顥、程頤兩兄弟是中國傳統文化的重要承繼者和理學的奠基人，從「二程」開始，「理」或「天理」被作為哲學的最高範疇以及世界的本體。而且人類社會的等級制度及與之相適應的社會道德規範，也都通過「天理」作為其在人間社會的具體表現形態。即所謂「君臣父子，天下之定理，無所逃於天地之間」。

　　「二程」學說對我國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，不僅在文化上對中國傳統思想和中國古代哲學的發展作出了突出貢獻，而且在政治上也為高度集權的封建體制提供了可靠的理論依據，成為整個後期封建社會統治者的政治思想基礎，在很長的一個歷史時期起到了維護封建制度的作用。

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