清華大學美術圖書館館藏北京法海寺壁畫高模擬畫欣賞

法海寺壁畫是我國明代壁畫中的珍品，是元明清以來現存少有的由宮廷畫師繪製的精美壁畫，是北京歷史文化名城在壁畫方面的代表，與敦煌壁畫、永樂宮壁畫相比各有千秋，具有極高的歷史價值和藝術價值。

4月10日--13日，清華大學美術圖書館館藏北京法海寺壁畫高模擬畫在清華美院展出，展覽採用傳統裝裱形式結合高水平印刷技術製作而成，囊括了除「祥雲圖」以外的7鋪壁畫。現將展覽圖片呈現如下，與更多朋友分享。

水月觀音

扇面牆背後的三大士圖，每鋪高4.5米，寬4.5米，共60.75平方米。水月觀音居中，兩側右為文殊菩薩，左為普賢菩薩。三幅壁畫均是菩薩居於畫面中央，佔據絕大篇幅，並有光環環繞，光環之外，畫面四角繪有人物和動物。

水月觀音是三十三觀音之一。法海寺壁畫《水月觀音圖》，被宗教、美術界譽為觀世音菩薩造像之最。人物刻畫既具有傳統的形制，又具有寫實的基本手法。

這尊水月觀音，左膝曲盤，右肘膝托，左掌下抵，半跏坐於礁岩之上。背景是浩淼的雲水，綴以紫竹林、紅牡丹、清泉流水。壁畫左下部是善財童子，右下角繪有觀音坐騎金毛犼，左上部繪有一隻鸚鵡，右上部繪有韋陀護法神，巧妙安排成對稱平衡布局；壁畫運用寶冠、瓔珞、天衣、紗幔、寶光等諸多佛教經典元素美化造像。

觀音身上的瓔珞，是以真實的紅綠藍寶石的質感進行多層次積色的，看起來晶瑩剔透，流光溢彩；而觀音身上的白色和紅色裙帶，不僅色彩真實，還體現了面料的質感。水月觀音的披紗上的圖案是六菱花瓣，每一片花瓣都有四十多根金線組成，瀝粉貼金，閃閃發光，細如蛛絲，薄如蟬翼；水月觀音的面部近一平方尺，層層暈染之下，觀音的皮膚顯得粉嫩滋潤，白裡透紅。顯示出法海寺壁畫高超的色彩造詣。

文殊菩薩

菩賢菩薩

文殊和普賢兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧，也就是正定，文殊菩薩主司一切般若，也就是智慧。

文殊菩薩圖左下側繪有坐騎青獅和訓獅人。訓獅人身披甲胄，佩戴魚形寶刀，鱗甲閃閃，凸出畫面。右下側繪有一位信士，也有說法是古印度的月蓋長者，右手持杖，左手遮蔭，滿面蒼須，隨風飄動。普賢菩薩圖左下繪有六牙白象，右下同樣繪有一位信士，被稱為最勝老人，與文殊菩薩右下側的信士相互呼應。

以下四張請橫屏欣賞

佛眾赴會西

佛眾赴會東

佛眾赴會圖位於大殿東西山牆兩壁，共兩鋪，高3.2米，長22米，面積70.4平方米。壁畫內容為佛祖講經說法，佛眾菩薩赴會參禪的場景。兩幅壁畫除了細節和人物上不一樣，構圖上基本一樣，都是大致分成兩個部分，祥雲以上為天界，以下為人間。天界有飛天、四菩薩、五方佛、六觀音，很自然的三無成組，兩幅壁畫共32位佛眾諸神。均端坐於蓮座之上，面相端莊，衣褶流利。由繚繞的祥雲將他們相互聯繫，又相互分割。人間則繪有花草樹木和山石溪流。

畫面上佛眾菩薩的衣服、袈裟自然下垂，線條嚴謹、簡練、流暢。而在配飾上，比如珠寶、瓔珞，使用鐵線描，呈現出了金屬的質感和寶石的光澤。

台座上原有十八羅漢塑像，天界與人間，羅漢與佛眾，壁畫與塑像，形成一幅完美的藝術整體，現羅漢塑像已毀。

帝釋梵天禮佛護法西

帝釋梵天禮佛護法東

帝釋梵天圖位於大殿內後壁兩側，共兩鋪，高3.2米,長14米，面積44.8平方米，採用的是長卷式水平方向構圖。主要內容是以帝釋梵天為首的二十諸天禮佛護法的行進隊伍，繪有二十諸天及侍從共36位人物，高1.2米到1.6米不等。服飾華麗，儀態美好，線條流暢，色澤艷麗。人物姿態各異，神情不一。

佛教壁畫中表現帝釋梵天的作品，在南朝梁代已見描繪，到了唐、五代已經廣為流行，不少著名畫家都表現過這一題材。在唐代兩京、成都等地寺院就畫過不少釋梵天眾圖像。這些作品的內容不盡相同，技藝亦各異。諸天不僅為護法神，也被視為是方便導化眾生的佛的化身。宋元以後，特別是明清，寺院的壁畫中帝釋梵天圖極為流行。同時由於後期佛道摻雜，佛教圖像中有了不少道教的神像，如道教中的紫微大帝、東嶽大帝、雷神、風神等，也進入佛教圖像行列，變為二十四天、三十三天等。

法海寺壁畫帝釋梵天圖基本上是按唐代的內容畫出來的，二十諸天中沒有道教神像，而且構圖布局和形象處理與早期有更多的傳承關係。要看唐宋時代佛教一脈相承的「帝釋梵天圖」的形象，只能在法海寺壁畫中看到。

這些壁畫完全保留了原來的密宗體系，具有唐代傳統的模式，但法海寺壁畫中人物形象又有著明顯的時代特徵。「一圖說破天下事，諸般神靈眼內觀」。（圖、文：美術圖書館）

以下為局部欣賞

佛眾赴會西（局部）

佛眾赴會東（局部）

帝釋梵天禮佛護法西（局部）

帝釋梵天禮佛護法東（局部）

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