歷史趣聞系列——諸子百家中的名家是一種什麼存在？

上一期我們見到的說道了一些諸子百家的內容，接下來的幾篇文章呢，我會選擇性的介紹一些諸子百家中的情況。這次我們要介紹的是名家。

名家又稱刑名家，這裡的刑是通假字，刑通形。名家學者又稱辯者，一看就是能言善道的人。

名家的產生，最早可以追溯到與上古禮官。成文法公布之後，社會上出現了類似律師一類人，他們根據法律條文進行辯護，由於這些學者專門從事名詞概念的探討，因此稱他們為「辯者」。漢代學者司馬談《論六家要旨》，則他們稱為「名家」。

由於最早是研究法律條文的，和今天的律師、法務們一樣，喜歡摳字眼，所以就經常圍繞「名」和「實」的關係問題，展開論辯並提出自己的見解。但由於他們的研究方法奇特，他們給人們的印象是「控名指實」，「參伍不失」，因此，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流於「苛察繳繞」，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。

名家歷史上有過一些很有名的論點論述比如：

歷物十事

歷物十事指的是戰國思想家惠施的十個命題。（我就不一一解釋了，解釋起來會讓本文太長，有興趣的朋友可以上網去查查，或者給我留言，單出一個文章介紹一下歷物十事。）

一：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

二：無厚不可積也，其可千里。

三：天與地卑，山與澤平。

四：日方中方睨，物方生方死。

五：大同與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

六：南方無窮而有窮。

七：今日適越而昔來。

八：連環可解也。

九：我知天下之中央，燕之北，越之南是也。

十：泛愛萬物，天下一體也。

合同異之辯

所謂「合同異」，即認為萬物之「同」與「異」都是相對的，皆可「合」其「同」「異」而一體視之。該派以宋國人惠施為代表。惠施提出著名的「歷物十事」，即「天與地卑，山與澤平」「泛愛萬物，天地一體」等十個命題，也就是我們今天同物不同號，同號不同物的主張。如：現在社會中的廣告、傳媒行業主導，它們就是強調「泛愛萬物，天地一體」。

離堅穿白

所謂「離堅穿白」，即認為一塊漂亮的石頭，用眼只能感覺其「白」而不覺其「堅」，用手只能感覺其「堅」而不覺其「白」。因此「堅」和「白」是分離的、彼此孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表，「白馬非馬」「堅白石二」等命題由其提出，也就是我們今天一眼看穿，如：現在社會中的律師、辯護行業主導，它們就是強調白馬非馬，以實物為體」。

從上面的我們可以理解，「名家」其討論的重心仍然在「名實」、「相對」、「同異」的問題上，這些問題在邏輯學上，是屬於「詭論」的範疇，並未涉及到邏輯法則的建立問題，這也就是「能勝人之口」而「不能服人之心」的主要原因。從而也導致了上文說道的，名家的名聲不太好。

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