如何從印章上鑒定古書畫？

傳世書畫真偽雜糅，因此對每一個收藏、購買書畫的人來說，首要的問題就是如何鑒定真偽。書畫鑒定的依據除了作品的時代風貌和作者的個人風格外，還有書畫作品的印章、題跋、材質等。那麼如何從印章上鑒定傳世書畫的真偽呢？

俗話說，一字二畫三印章，這是鑒定一張書畫作品的大致次序。一張書畫的往往有許多印章，其中有作者加的印，有收藏者加的收藏印，有鑒賞家加的鑒賞印等。通過這些印章，可以考察書畫家的字、號、別號、生年、行次、籍貫、門第、仕途經歷、嗜好志趣，還能了解這件書畫的流傳經過。所以說，印章可為書畫鑒定提供重要的輔證。

唐宋時代的繪畫作品上很少見作者蓋印，而書畫作品上蓋印在唐代作品中已較普遍。無、明、清的畫家一般者在作品上蓋印。書畫作品中常見的印章有：

人名字型大小印。一個書畫家往往有多種人名字型大小印，如明清畫家除姓名外還有字、號、別號、這些都常出現在書畫用印中。

室館常號印。古代文人墨客喜歡把個人起居、遊憩、讀書、藏畫處題上一個堂號，並將堂號入印蓋在其所作書畫上。

書畫鑒藏印。這種印在宋、元、明、清、現代書畫作品上都常見如"子孫保之"印、"子子孫孫永保之"印等。

觀賞印。這種印是觀賞者在觀賞完書畫後在作品上所蓋的印。

記事印。這類印多數與書畫家在創作中經歷的事情有關。如張大千先生是兩次赴黃山，故有"兩到黃山絕頂人"印；後來他又去了一個次黃山，故又有"三到黃山絕頂人"印。

官宦仕途印。這類印多記述作者仕途經歷和官職。如唐寅考取南京解元，故有"南京解元"入印。

門第印。這類印反映作者的籍貫、家庭、鄉里、氏族等。如唐寅有一方"吳趨唐寅"印，"吳趨"為古代蘇州的一條胡同名，即今蘇州吳趨坊。

行次印。這種印反映者在家庭中兄弟之間的排行。如清代乾隆時期的成親王永 有一方"皇十一子"印。

箴言印。即將格言、成語、警句入印。溫故而知新"印。

吉語印。即以吉祥的詞語入印。如"子孫世昌"印、"日利"印、"長壽"印等。

詩文印。有時是一道完整詩，有時是詩句。

紀年印。表明作者自己生年或所經歷的一些重大事件發生的年代等。

此外還有肖形印、宮廷印等。

從印章固然可以判斷書畫作品的真偽，但是由於書畫家謝世後其印章仍可存在，後人可以此來作假，同時印章也可翻刻，所以鑒別印章在鑒定書畫中只能作為輔助手段。

古書畫鑒定

對古代書法、繪畫作品時代、作者、真偽及價值等進行的鑒別與評定。其鑒定對象主要是以紙、絹、綾為書寫和描繪材料的傳世藝術品，此外也包括一些在某種意義上不被視為藝術作品的書跡和畫跡，如敕誥、文書、地域圖等。古書畫鑒定是對書畫作品本身的客觀情況進行辨識與確認，如創作年代、作者、真偽等；其次，是在此基礎上對作品藝術價值和歷史價值的判斷和評估。後者與書畫鑒賞有部分重合。古書畫鑒定是書法史和繪畫史不可缺少的奠基工作。在涉及古代文化的某些工作中，如博物館的收藏和藝術品的經營等，古書畫鑒定也起著重要的作用。

簡史 中國對書畫作品的收藏有著悠久的歷史。由於這些作品兼有藝術和經濟價值，致使作偽的現象隨之產生。許多作品在輾轉流傳中，也出現了某些方面不明確或難以辨認的情況。所以，伴隨著書畫收藏，也就有了書畫鑒定。

古代對書畫作品的收藏，大致分為皇室和私人兩部分。對收藏或過目的作品作詳細記錄而形成的書籍，稱為著錄書。著錄書不僅反映出當時的收藏情況，也體現了鑒定成果與水平，是書畫鑒定史的重要組成部分。皇室編纂的著錄書主要有北宋宣和年間修撰的《宣和畫譜》和《宣和書譜》，清乾隆年間開始陸續編輯的《石渠寶笈》（初、二、三編）。歷代私人編撰的著錄書較多，其中較為重要的有宋米芾的《書史》和《畫史》，元周密的《雲煙過眼錄》，明文嘉的《鈐山堂書畫記》、張丑的《清河書畫舫》，清卞永譽的《式古堂書畫匯考》、安歧的《墨緣匯觀》等。這些著錄書不僅是對書畫藏品最為詳盡的記錄，而且也是當時和其後鑒定家可資比勘、考證的文獻。

鑒定家在書畫作品上所留下的題跋和印記也是了解鑒定歷史的重要方面，唐張彥遠在其所著《歷代名畫記》中具列了他所見前代有跋尾、押署的鑒識藝人，這些鑒識藝人即是對鑒定素有研究的專家。這些題名大致相當於後來的鑒定家所普遍採用的鑒定印記，表明所題作品業經鑒定。這些鑒定家大都兼事收藏，有的本身即是書家或畫家。傳世的許多書畫名跡都留有他們的題跋或鑒定印記。

在從事鑒定活動的同時，一些鑒定家對鑒定方法的見解、議論散見於他們的著述中，如在米芾的《書史》等著作中就有這方面的論述。其中雖不乏十分精闢的見解，但都比較零散。

20世紀後，近代公共博物館的建立，使原清宮秘藏的許多歷代名跡得以公開展示。現代攝影與印刷技術的傳入，又使大批公私收藏的書畫作品能以圖版的形式刊出。為數眾多的清室舊藏流入民間，促使鑒藏活動隨之活躍。

中華人民共和國建立後，隨著政府對文物的系統管理，各級文博機構紛紛建立，並開始大規模地徵集古代藝術品的工作。古書畫作品的購藏、研究、出版等促進了書畫鑒定的發展。一部分傳世名跡的重新辨識和對歷代一些代表性書畫家作品的鑒定研究達到較深的層次。1983年起，中國政府組織專家，歷時8年，對全國6萬餘件藏品進行了鑒定。同時將鑒選 出的3萬餘件藏品編為《中國古代書畫目錄》，並擇其佳者編為《中國古代書畫圖目》，以多卷本形式陸續刊出。這是中國歷史上最完整、並配有圖版的古書畫目錄。現代書畫鑒定專家對書畫鑒定經驗作了較為系統、深入的總結和闡述，為古書畫鑒定奠定了理論基礎，使古書畫鑒定逐漸形成一門學科。

方法 對古代書畫鑒定採用以目鑒為主、目鑒與考訂相結合的方法。

目鑒，即依靠鑒定者的觀察和識別能力對書畫作品進行鑒別與評定，是古書畫鑒定的主要方式。書法家和畫家以毛筆為創作工具，不僅運用毛筆塑造形象，而且在筆觸中流露出自己的情感、意趣及個性。所以，鑒定者在目鑒中不只是辨析作品的形式，同時也是感知筆墨中所包含的意味。

對書畫本身的考察，是書畫鑒定的主要依據。它體現為對書畫作品時代風格、個人風格的綜合判斷。書畫的時代風格和個人風格是客觀存在的。如以山水畫為例：晉至唐以前的山水畫，技法上僅事勾染，不見皴法，樹石的形象比較稚拙。唐代的山水畫中已見勾斫，表現力增強，五代、北宋出現多種皴法，刻畫的手段進一步豐富，此時的山水畫創作刻意真實狀物，採用全景式的構圖，用筆精工謹嚴。南宋的山水畫注意結構的剪裁，筆法深穆厚重，而元代隨著文人畫的興起，作品不以真實狀物為目的，筆墨技法上與此相適應，趨向蕭散、洒脫等等。當然，時代風格的變化並非嶄然而別，演變中也有聯繫和交錯。

對風格的分析認識是以對書畫中幾種主要因素的藝術特徵的辨析為具體內容的。徐邦達先生歸納了目鑒中的三個主要因素：筆法、墨和色、結構和剪裁。其中，將筆法特徵作為目鑒的核心要素是當代鑒定家們的共識。中國書畫創作的基本工具是毛筆，千變萬化的書畫藝術風格是書畫家憑藉手中的毛筆，用可視的點線、色墨、結構的不同組合而形成的。其中筆法是最基本的可視形態。而不同的書畫家由於執筆、起落筆的方式，用筆的壓力，行筆的速度等諸因素的不同，在筆鋒著紙時必然有不同的表現。每個書畫家歷經長期的實踐，都形成各自的筆法特徵。在運筆的藏露、頓挫、節奏、轉折、疾徐、輕重、方圓等方式，以至字體的連接、簡化等方式上都表現出一種習慣性的筆法特徵。而且書畫家各自的藝術風格逐漸形成後，這種習慣性的筆法自然而出，重複出現於他們的作品中。同一書畫家的筆法在其書法和繪畫中都會有共同的表現。不同書畫家的筆法只有相近而不可能完全相同。即使同一類型的筆法也有差異。因此模仿者想在短時期內將被摹仿者經過長期訓練而形成的筆法強行變為自己的筆法是很困難的。刻意臨摹，失去自然；隨意放縱，則易流露臨摹者自身的筆法特徵。臨摹者與被臨摹者如果是兩種完全相反的筆法——滯重與流暢或方峻與柔和，則更難以接近。書畫家在色墨的運用，結構的安排（於書法表現為結體、章法，於繪畫表現為構圖）也都有各自的特徵。相比之下，筆法特徵更難於臨仿。書畫家筆法的清景德鎮窯五彩龍鳳紋筆盒各具特徵，使區別不同書畫家的作品，判明真偽成為可能。

古書畫作品在某些形式方面也體現出各自的時代特徵，成為目鑒中的內容。如書畫家或他人署款題跋的格式；書畫家的印章及收藏者或鑒定者的印記；書畫的形制及裝潢形式；書畫作品的質地等。

考訂，是指利用文獻等資料對書畫作品的有關內容進行辨析和驗證。是古書畫鑒定不可缺少的輔助手段。對古書畫作品的考訂大致包括以下內容：利用書畫史文獻和著錄書對書畫家藝術特徵和具體作品的考訂；利用文字學知識對避諱字、錯訛字的考訂；利用文學史知識對書法、題跋中文法及風格的考訂；利用歷史知識對稱謂、繪畫中服飾、建築、器具等的考訂；利用書畫家傳記和詩文、信札對書畫家的生卒、籍貫、字型大小的考訂等。對於某些時代較早的作品，由於傳世作品數量甚少，難以比較，考訂就更加重要。目鑒與考訂的結合運用，多方面的辨析和綜合分析，會使鑒定結論更易符合客觀。

古書畫鑒定是一項實踐性很強的工作。需要長期的經驗積累。其中包括對書畫作品，特別是原作的大量接觸，對古代文獻的研讀，對前人經驗的汲取。書畫的風格、筆法等特徵，離開對實際作品的感受、分析是無法認識與討論的。書畫作品的時代風格、個人風格及各種特徵是客觀存在的，而鑒定者能比較準確地把握它，則往往需要經過多方比較、反覆揣摩，逐漸歸納總結，包括對自己以往鑒定標準不斷修正的漫長曆程。優秀的鑒定家會在頭腦中鐫刻下一部形象的書法史和繪畫史，成為鑒定的依據。鑒定是以比較為內容的。實際的鑒定過程，除實物間的比勘外，更多的則是鑒定者將被鑒定的實物與自己頭腦中存儲的風格標準、作品樣板和相關知識進行比較、驗證，從而得出結論。鑒定者實踐所受到的局限，必然導致鑒定的局限。由於鑒定的感知成分，鑒定標準亦具有個性化。對於某些作品，鑒定家們有時會得出不同、甚至相反的結論。

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