東方的微笑

佛像、法物的製作都有一定之規，並有專門的《佛說造像量度經》，其形制是有法度、有傳承的，不像世間的藝術創作那樣，可以根據自我想像或個人風格隨意發揮。

比如佛像，佛陀具有三十二相八十種好，具有無量功德智慧。作為象徵佛陀的造像，應或多或少地體現出這些內涵。這就要求造像者了解佛陀每處身相所具有的莊嚴特徵，及內在的寂靜、安詳、超然、自在。成之於內，才能通過相應的工藝和製作手法表現出來。

在為蘇州西園戒幢律寺三寶樓選擇佛像時，我在一本畫冊中看到麥積山第44窟的正壁主佛像，立刻被攝受了，感覺佛菩薩造像就應該是這樣。這尊造像所表現出的安詳和喜悅，正是佛經中經常描寫的「舉身微笑」。後來才知道，這尊造像非常著名，歐洲人也稱之為「東方的微笑」。可見，真正具有內涵的造像，感染力是超越時空的。這樣的造像，才會對見聞者產生加持力，如佛教中所說的見解脫，見到的當下就獲得寂靜、解脫。

如法的佛像、法物，才能令世人對三寶生起信心。否則，至多只是藝術品、工藝品。如果粗製濫造，就連藝術價值也談不上了。在一些寺院中，供奉的造像是如此粗糙，實在令人不忍目睹。那樣的造像，會有多少人因此生起恭敬心呢？會給多少人種下親近三寶的善根呢？事實上，這些造像非但不能承擔住持佛法的責任，甚至會影響到人們對三寶的信心。

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