五胡亂華之後，是這個女人挽救了華夏文明的傳承

眾所周知，世界上有四大文明古國，分別是古巴比倫，古埃及，古印度和中國。時至今天，除中國外的其它三個文明古國都早已經消亡在歷史的長河中，即便今天依然有埃及也有印度，但文明卻早已斷絕。這些文明消逝的原因驚人的相似：戰亂！這裡的戰亂，並不是文明內部的衝突，而是異族的入侵。

華夏文明的傳承史上，也曾經歷過幾次全面淪喪於異族鐵蹄之下的戰亂，比如明朝末年的滿清入主中原，也比如蒙古鐵騎滅亡南宋，還有更早的五胡亂華。但華夏文明卻一直能夠不斷地延續並發展，原因是多方面的。

除了因為華夏文明自身強大的同化力，還因為每當歷史的車輪行進到轉折的關鍵時刻，總是有關鍵人物站出來調整前進的方向。本文的主人公「馮太后」就是這樣的一位關鍵人物。故事，要從五胡亂華開始說起了：

司馬氏取代曹魏建立晉朝不久，就因為家族內部的幾個成員爭做皇帝而爆發了著名的「八王之亂」，國力迅速衰退。草原上的蠻族趁機入侵，攻佔了都城長安，西晉從此滅亡。

趁著中原無主，北方和西域各異族勢力也隨之入侵中原、趁火打劫，大肆屠虐漢人。這些茹毛飲血的蠻族當時尚未進化完全，有些甚至還保留著吃人的獸性。比如羯族軍隊在行軍作戰時從不攜帶糧草，沿途靠擄掠漢族女子作為軍糧，還稱之為「雙腳羊」，意思是用兩隻腳走路像綿羊一樣驅趕的性奴隸和牲畜，夜間供士兵姦淫，白天則宰殺烹食。在蠻族的屠殺虐待之下，整個中原地區的漢人從1300萬迅速減少到300餘萬，漢民族幾近滅亡。

幾十年的戰亂之後，來自鮮卑族的拓跋氏打敗了其它蠻族，建立了北魏政權。鮮卑族原本起源於大興安嶺附近，後來逐漸遷移到漠北地區，也是典型的蠻族。北魏政權建立初期，對漢族依舊採取了蠻族通用的打壓、虐殺政策。漢族已經接近了滅族的邊緣，據記載「北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。」華夏文明已經岌岌可危，到了生死存亡的關鍵時刻。

（圖）馮太后（442-490年），名不詳，漢族，長樂信都（今河北冀州市）人。北魏文成帝拓跋濬的皇后，獻文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）的祖母，北魏中期一系列改革的實際主持者，並對孝文帝改革產生重要影響。

這時候，關鍵人物「馮太后」出場了。她出身於晉朝的著名士族長樂馮氏，家族就位於今天的河北省衡水一帶。由於年代久遠，史料記載不詳，馮太后的名字已經不得而知。14歲那年，她就被當時的北魏文成帝拓跋濬立為中宮皇后。後來在文成帝早逝之後，她還曾經臨朝聽政，實際執掌過北魏的軍政大權。對於挽救華夏文明免於消亡，馮太后可謂功不可沒：

一是勸說文成帝改變了對漢族的打壓政策。北魏建立初期，僅存的300餘萬漢人處於社會的最底層，任胡人凌虐，生命朝不保夕，甚至有「胡人殺害漢人只需要繳納3隻羊即可頂罪」這樣的歧視性法律。馮太后勸說文成帝廢除了對漢族的大多數歧視性政策，為漢族歷經「五胡亂華」後的修養生息創造了有利時機。文成帝也因此被史家評論為有「君人之度」。

二是重用漢族士人，推進漢族與鮮卑族的通婚。就在馮太后23歲那年，文成帝因病去世，馮太后開始臨朝聽政，實際執掌了北魏的權力核心。她一方面重用漢族大臣高允等人，另一方面又大力推進漢族與鮮卑族的通婚。要知道，當時的鮮卑族就像清朝的滿族，是絕對的統治階級。馮太后的這一系列政策極大提升了漢族的社會地位，有力促進了華夏文明的恢復。

三是用華夏文化教育魏孝文帝，促進了北魏的全盤漢化。魏孝文帝拓跋宏是三歲時就被立為太子的，由於北魏實行的是蠻族盛行的「子貴母死」的政策，拓跋宏在被立為太子後，生母就隨即被處死了。拓跋宏從小就由祖母馮太后撫養長大。馮太后聘請了當時幾個著名的漢人學者對拓跋宏進行教育，從小就奠定了他對華夏文明的親近和嚮往。等到馮太后去世，孝文帝拓跋宏親政之後，不僅繼承馮太后的政策，還進一步重用漢族士人，全盤推行漢化，模仿華夏古禮，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀周公、孔子。在中原地區幾近斷絕百年之久的華夏文明的香火又重新興盛了起來！

今天，四大文明古國中只有中國碩果僅存，我們也仍然能夠讀到像「學而時習之不亦樂乎」這樣2000多年以前孔聖人的教導，必須要感謝馮太后這個偉大的女人。是她，挽救了華夏文明的傳承！

*作者：許鵬飛，魚羊秘史原創專欄作者。

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