學佛不是培養窩囊的人，而是培養智慧的心

問：去年接觸佛法以來感覺良好，直到昨天，親人的責備與發怒還是燃起了我的怒火。請教法師，如何做到無論別人如何為難，都能好好面對呢？

答：認識煩惱是修行的開始。

順境中多聽聞佛法、積累資糧，逆境中思維佛法、隨轉修心、調伏煩惱。對這顆心的駕馭程度，就是修行的功夫。

問：每日和脾氣暴躁的人相處，如果一味忍辱，會讓他越來越過分，應該怎麼做？

答：先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，如果很容易便被他人的情緒所影響，離解決問題只會更遠。

境界爆發時，若有一個人能冷靜，就像火遇到冰，慢慢就燃燒不起來了。平時要點滴勸慰，慢慢開導。

問：弟子在火車上遇到兩人因瑣事爆發口角繼而大打出手，其中一人很囂張，我當時想上去揍他，又一想身為佛弟子不應起嗔恨心，想見義勇為卻沒有動手，後來乘警把他倆帶走了。

師父，我感覺自己有點軟弱。對自己要修忍辱，對別人該怎樣做呢？

答：忍辱，不是忍受外在的侮辱，而是凈化內心的煩惱。

菩薩見眾生一切苦，心生悲憫，外相上則不拘一格，「眾生應以何身得度，即現何相」，有慈眉善目，也有金剛怒目。

修行者縱然一時沒有能力做到，也應發效學之願。

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問：請問如果一個人三番五次的忍讓，甚至被打。而打罵的人還變本加厲。還要不要忍？

答：在事上善巧處理，避免身體受傷害；在心中慈忍相對，避免心靈受傷害。

嗔心如毒刃，傷人先傷己；忍辱如甘露，容人潤己心。

問：忍讓要忍氣吞聲，感覺心中難平，請教大師如何調整？

答：忍氣吞聲而心中忿恨不平，就好比用堤壩圍堵洪水，不是究竟解決之道。

真正的忍辱好比疏導洪水，內心寬闊，毫無滯礙。

煩惱如洪水，要以智慧來疏導它。看得遠些，心量大些，是產生智慧的基礎。

問：我現在基本可以做到在別人毀謗我的時候忍辱，甚至可以說是根本不起心動念。但是有時候某些人實在惡口，涉及到了家人，外國人辱罵祖國，這時候就會壓不住心中怒火。反擊就等於不能忍辱，不反擊等於不報父母恩，國土恩，究竟怎麼做才對？

答：對方惡口，只有自己去領納了，才會真正傷害到自己。

譬如一個人用你聽不懂的語言辱罵，即使聽到也只是「某種聲音」而已，不會引發嗔火。

問：師父，若有人我敬他讓他，他初時還知歡喜感恩，後來習以為常，再後來得寸進尺，甚至一再逼迫我容忍的底限，當如何？

答：當如何做，取決於自己想成為什麼樣的人，而不取決於對方的態度。

問：每次都是我在不斷的勸自己如果能忘卻就忘卻，但是有的時候真的很委屈自己，是活得有尊嚴好還是委屈求全好呢？

答：尊嚴並不是從外在爭取而來的，而是由自己行為的高貴決定的。

一件事情，自己覺得是委屈，就越想越委屈；心無掛礙，自己就從煩惱的牢籠中解放出來了。

問：如果對發生在自己身上的腐敗掠奪都予以忍受，那麽這個世間的腐敗掠奪等橫行無礙，那豈不是更惡化？又怎樣莊嚴國土、利樂有情呢？

答：忍辱不等於「無動於衷」、冷漠、麻木，而是一種轉化，一種升華。

把外在不好的境界，通過自己的慈悲與智慧來化解，並用正能量的方式去改變，這才是真正的莊嚴。

問：在社會和家庭中，如果有人故意傷害我們，作爲佛弟子怎麽面對這一切？

答：學佛不是培養窩囊的人，而是培養智慧的心。

生活中的嗔怒、針鋒相對、寸步不讓等，表面上看起來是維護自己的，實際上只是增加心中的不平和怨懟，把人拖入煩惱的深淵，學佛就是要解脫煩惱，而不是在外相上硬忍。

學佛，增長了慈悲和智慧，人才會得到真正的福報和快樂。

問：應如何正確面對生命中的那些惡緣？有時明知不該起煩惱，卻控制不住，自己和自己矛盾，覺得講理與佛法的容忍不符，不講理又覺得不對。

答：對事要講理，對人要講情；處事宜智慧，待人宜慈悲，如俗話說「得理要饒人」。

佛法之忍，並非忍受外在的侮辱、容忍他人的過錯，而是平息內心的煩惱，取而代之以清凈和慈悲，在自己不起煩惱的基礎上，再去處理事情、幫助對方。

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