唐僧建初書法《大遍覺法師塔銘》《基公塔銘》古籍、舊拓

《大唐三藏大遍覺法師塔銘》古籍、舊拓（選頁）

《唐三藏大遍覺法師塔銘》，唐文宗開成四年（839）刻。僧建初書，屯田郎中侍御史劉軻撰文。原碑鑲嵌於西安玄奘靈塔底層北面壁上。碑文詳細敘述了玄奘法師出生、出家、受戒、取經和譯經的生平事迹。玄奘靈塔因唐中宗謚玄奘「大遍覺」，故又稱大遍覺塔，是我國現存最古的一座枋木結構樓閣式磚塔。這座古塔造型莊重穩固，裝飾簡潔明快，在我國建築史上久負盛名。

《大唐三藏大遍覺法師塔銘》原文：

古朝議郎檢校尚書屯田郎中使持節洛州諸軍事守洛州刺史兼侍御史上柱國賜緋魚袋劉軻撰。主安國寺內供奉講論沙門建初書知

歲丁巳，開成紀元之明年，有具壽沙門曰令撿自上京抵洛。師以縹囊盛三藏遺文傳記訪余柴門於行修里，且曰：聞夫子斧藻群言舊矣，詎直專聲於班馬，能不為釋氏董狐耶，抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎。敢矢厥來旨云：三藏事迹載國史及《慈恩傳》，今塔在長安城南三十里。初，高宗塔於白鹿原，後徙於此。中宗制影贊謚大遍覺。肅宗賜塔額曰興教，因為興教寺。寺在少陵原之陽，年歲寢遠，塔無主，寺無僧，荒涼殘委，游者傷目。長慶初，有納衣僧曇景始葺之。大和二年，安國寺三教談論大德，內供奉賜紫義林修三藏忌齋於寺，齋眾方食，見塔上有光圓如覆鏡，道俗異之。林乃上聞，乃與兩街三學人共修身塔，兼礱一石於塔。至三年修畢。林乃化，遺言於門人令撿曰：爾必求文士銘之。撿泣奉遺教直以銘為請。非法胤之冢嫡，誰何至此乎。軻三讓不可，乃略而銘之。

三藏諱玄奘，俗陳姓，河南緱氏人。曾父欽，後魏上黨太守；祖康，北齊國子博士；父惠英，長八尺，美眉，魁岸沉厚，號通儒時人方漢郭林宗。有子四人，奘其季也，年十三，依兄捷出家於洛。屬隋季失御，乃従高祖神堯於晉陽，俄又入蜀，學《攝論》、《毗曇》於基、暹二法師。武德五年，受具於成都，精究篇聚。又學《成實》於趙州深，學《俱舍》於長安岳。於是西經前來者無不貫綜矣。初，中國學者多以實相性空通貫群說，俾豸象蹄，敝往往失魚兔於得意之路。至於星羅棋布，五法三性，扸秋毫以矢名相，界地生匯，各有攸處，曾未暇也。大遍覺乃興言曰：佛理圓極，片言支說未足師決，固是經來未盡，吾當求所未聞，俾跛眇塤視履，必使解行加函蓋，始可為具人矣。且法顯、智嚴何人也，猶能孤游天竺，而我安能坐致耶。初，三藏之生母氏夢法師白衣西去，母曰：何去？曰：求法。

貞觀三年，忽夢海中蘇迷廬山，遽凌波而入，乃見石蓮波外承足山，險不可上，試踴身騰踔，颯然飈舉，升中四望，廓澈無際。覺而自占曰：我西行決矣。至涼州，都督李大亮防禁持切，逼法師還京。法師乃宵遁渡瓠蘆河，出玉門，經莫賀延磧，艱難險阻，仆而復起者何止百十耶。自爾涉流沙，次伊吾，高昌王麹文泰遣貴臣以駝馬迓法師於白力城。王與太妃及統帥大臣等尊以師禮。王親跪於座側，俾法師躡履而上，資贈甚厚，送至葉護可汗衙。又以二十四封書通屈支等二十四國。獻花繒五百匹於可汗，稱法師是奴弟，欲求大法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴。其所歷諸國，為其王禮重，多此類也。自爾支提梵剎、神奇靈跡往往而有，法師皆瀝誠盡敬，耳目所得，孕成多聞，與夫世稱博物者，何相萬耶。詳載如傳。唯至中印度那爛陀寺，寺遣下座二十人明詳儀注者，引參正法藏，即戒賢法師也。既入謁，肘膝著地，鳴足已，然後起。法藏訊所従來，曰：自支那，欲依師學《瑜伽論》。法藏聞則涕泗曰：解我三年前夢金人之說，佇爾久矣。遂館於幼日王院覺賢房第四重閣，日供擔步羅果一百二十枚，大人米等稱是，其尊敬如此。法師既名流五印，三學之士仰之如天。故大乘師號法師為摩訶天，小乘師號解脫天，乃白大法藏請留之。法師曰：師等豈不欲支那之人開佛慧眼耶。

不數日，東印度王構摩迎法師，戒日王聞法師在構摩處，遣使謂構摩曰：急送支那僧來。構摩曰：我頭可得，僧不可得。戒日神武雄勇，名震諸國，乃怒曰：爾言頭可得，可將頭來。構摩懼，乃嚴象軍二萬，舡三萬，與法師同溯嫩伽河，築行宮於河北。構摩自迎戒日於河南。戒日曰：支那（僧）何不來？構摩曰：大王可屈就。王既見法師，接足盡敬，且曰：弟子聞支那國有《秦王破陣樂》。乃問秦王是何人？法師盛談太宗應天順人事。王曰：不如此何以為支那主。因令法師出制《惡見論》。然小乘外道未即推伏，請於曲女城集五印沙門、婆羅門等兼十八國王，觀支那法師之論，凡十八日，無敢當其鋒者。戒日知法師無留意，厚以象馬駝裝餞法師，又以素疊印書使達官送法師所經諸國，令兵衛達漢境。法師卻次于闐，因高昌商胡入朝，附表奏自西域還。太宗特降天使迎勞，仍制于闐等道送法師，令敦煌迎於流沙，鄯鄯迎於沮沫。時帝在洛陽，敕西京留守梁國公元齡備有司迎接。

是日，宿於漕上。十九年春三月景子，留守自漕奉迎於都亭，有司頒諸寺帳輿、花幡，送經於弘福。翌日，大會於朱雀街之南，陳列法師於西域所得經像舍利等。其梵文凡五百二十夾，六百五十七部，以二十馬負而至。自朱雀至弘福十餘里，傾都士女夾道鱗次，若人非人，曾不知幾俱胝矣。壬辰，法師謁文武聖皇帝於洛陽宮。二月乙亥，對於儀鸞殿，因廣問雪嶺已西諸國風俗，法師皆備陳所歷，若指諸掌。太宗大悅，謂趙公無忌曰：昔苻堅稱道安為神器，今法師出之更遠。時帝將征遼，法師請於嵩之少林翻譯。太宗曰：師西去後，朕為穆太后於西京造弘福寺，寺有禪院，可就翻譯。三月己巳，徙弘福。夏五月丁卯，法師方開貝葉。二十年秋，法師進新譯經論，仍請制經序，並進奉敕撰《西域記》十二卷。太宗美法師風儀，又有公輔才，俾法師易緇褐，襲金紫。法師因以五義褒揚聖德，乞不奪其志。遂問《瑜伽十七地》義。太宗謂侍臣曰：朕觀佛經，猶瞻天望海。法師能於異域得是深法，非唯法師願力，亦朕與公等宿殖所會。及《三藏聖教序》成，神筆自寫。太宗居慶福殿，百寮陪位坐法師，命弘文館學士上官儀對群寮讀之。二十二年夏六月，天皇大帝居春宮，又制《述聖記》及《菩薩藏經後序》。太宗因問功德何最。法師對以度人。自隋季天下祠宇殘毀，緇伍殆絕，太宗自此敕天下諸州寺宜各度五人，弘福寺度五十人。戊申，皇太子宣令請法師為慈恩上座，仍造翻經院，備儀禮自弘福迎法師，太宗與皇太子、後宮等於安福門執香爐目而送之。至寺門，敕趙公英、中書令褚引入於殿內，奏九部樂、《破陣舞》及百戲於庭而還。二十三年夏四月，法師隨駕於翠微宮談賞終日。太宗前席攘袂曰：恨相逢已晚。翌日，太宗崩於含風殿。

高宗即位，法師還慈恩，專務翻譯。永徽三年春三月，法師於寺端門之陽造石浮圖。高宗恐功大難成，令改用磚塔，有七級（實為五級——編者正），凡一百八十尺，層層中心皆有舍利。冬十月，中宮方妊，請法師加祐。既誕，神光滿院，則中宗孝和皇帝也。請號為佛光王，受三歸，服袈裟，度七人，請法師為王剃髮。及滿月，法師進金字《般若心經》及道具等。顯慶二年春二月，駕幸洛陽，法師與佛光王發於駕前。既到，館於積翠宮，終譯《發智》、《婆沙》。法師早喪所天，因扈従還訪故里，得張氏姊問塋壠已平矣。乃捧遺柩改葬於西原。高宗敕所司公給備喪禮，盡飾終之道。洛下道俗赴者萬餘人，釋氏榮之。三年正月，駕還西京，敕法師徙居西明寺。高宗以法師先朝所重，禮敬彌厚，中使旁午，朝臣慰問及鍚賚無虛日，法師隨得隨散。中國重於《般若》，前代雖翻，譯猶未備，眾請翻焉。法師以功大恐難就，乃請於玉華宮翻譯。四年十月，法師如玉華，館於肅成院。五年春正月一日始翻梵本，總二十萬偈。

法師汲汲然，常恐不得卒業，每屬譯徒必當人百其心。至龍朔三年，方絕筆。法師翻《般若》後，精力叢耗，謂門人曰：吾所事畢矣，吾瞑目後可以蘧撰為親身物。門人雨泣，且曰：和上何遽發此言？法師曰：吾知之矣。麟德元年春正月八日，門人玄覺夢一大浮圖倒。法師曰：此吾滅度之兆。遂命嘉尚法師具錄所翻經論合七十四部，總一千三百三十八卷，又造俱胝畫像、彌勒像各一千楨，又造素像十俱胝供養，悲敬二田各萬人，燒百千燈，贖數萬生，乃與寺眾辭，三稱慈尊，願生內眷。至二月五日夜，弟子光等問云：和上決定得生彌勒內眾否？頷云：得生。俄爾去。春秋六十九矣。初，高宗聞法師疾作，御醫相望於道。及坊州奏至，帝哀慟，為之罷朝三日。敕坊州刺史竇師倫令官給葬事，又敕宜聽京城僧尼送至塔所。門人奉柩於慈恩翻經堂，道俗奔赴者日盈千萬。以四月十四日葬於滻東，京畿五百里內，送者百餘萬人。至總章二年四月八日，有敕徙於樊川北原，傷聖情也。法師長七尺，眉目若畫，直視不顧，端嚴若神。自大教東流，翻譯之盛，未有如法師者。雖滕蘭澄什康會竺護之流，無等級以寄言，其彬彬鬱郁已布唐梵新經矣。自示疾至於升神，奇應不可殫紀。蓋莫詳位次，非上地其孰能如此乎。文曰：知三藏之生，本乘願來。入自聖胎，出於鳳堆。大業之季，龍潛於並。孺子謁帝，與兄偕行。神堯奇之，善果度之。不為人臣，必為人師。師法未足，自洛徂蜀。學無常師，鳥必擇木。跡窮夷夏，更討身毒。寺入爛陀，師遇屍羅。王逢戒日，論得瑜伽。瑜伽師地，藏教泉府。芾埒名數，璽抽聖緒。我握其樞，赤幡仍堅。名高曲女，歸我真主。主當文皇，臣當蔡梁。天下真觀，佛氏以光。光光三藏，是護是付。付得其人，經論彬彬。梵語華言，胡漢相宣。台臣筆受，御睞前席。積翠飛英，恩光奕奕。太宗序教，天皇述聖。揚於王庭，百辟流詠。三藏慰喜，靈敗介社。篾彼滕什，曾無此事。我功成矣，我名遂矣。脫屣玉華，升神睹史。發棺開殮，天香馥馥。地位孰分，神人是卜。中南地高，樊川氣清。

修塔者誰，林公是營。

門人令撿，實屍其事。

銘勒塔旁，真法子。

《基公塔銘》舊拓（選頁）

《基公塔銘》，全稱《大慈恩寺大法師基公塔銘》。李弘慶撰文，僧建初書。銘文為行書。塔銘寬80厘米，高48厘米。詳細記載了大法師基公出家、奉敕為玄奘弟子並應詔參與譯經的生平事迹。基公，俗姓尉遲，字弘道，京兆長安（今陝西西安）人。生於以武功受封的貴族世家。其父尉遲宗為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。基公九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（公元648年）17歲時出家。奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，後隨玄奘遷入大慈恩寺。年25歲時，應詔譯經。永淳元年（公元682年）十一月十三日，圓寂於慈恩寺翻經院，時年51歲。

大法師基公一生中翻譯經書著作眾多，現知者共43種，存31種。被譽為「百部疏主」。其著述包含了玄奘學說的主要內容。《宋高僧傳》評述：「奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗。」又云：「兩師立功與言，俱不朽也」。

大慈恩寺為唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，是世界聞名的佛教寺院，迄今已歷1350餘年。據史書記載，慈恩寺始建於隋開皇九年（公元589年），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（公元648年），唐高宗李治做太子時，為追念母親文德皇后而擴建，寺院規模漸大，共有13個院落、897間房屋。寺院山門內，有鍾、鼓樓對峙，中軸線之主體建築依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院等。其中大雁塔是為安置唐三藏玄奘從印度帶回的經像、舍利而修建的。塔高645米，共七層，登頂可俯視西安全貌。唐代高僧玄奘受朝廷聖命，為該寺首任上座住持，並在此翻譯佛經10餘年。

《大慈恩寺大法師基公塔銘》原文:

朝散大夫檢校太子左庶子使持節金州諸軍事守金州刺史兼御史中丞輕車都尉賜紫金魚袋李宏慶撰安國寺內供奉講論大德建初書

按吏部李侍郎碣文，法師以皇唐永淳元年仲冬壬寅日卒於慈恩寺翻譯院，有生五十一歲也。後十日陪葬於樊川元奘法師塔，亦起塔焉。塔有院。

大和二年二月五日異時，門人安國寺三教大德賜紫法師義林，見先師舊塔摧圯，遂唱其首，率東西街僧之右者，奏發舊塔起新塔。功末半而疾作。會其徒千人，盡出常所服玩，洎向來箕斂金帛，命高足僧令撿俾卒其事。

明年七月十三日，令撿奉行師言，啟其故塔，得全軀，依西國法焚而瘞之，其上起塔焉。又明年十月，齎行狀，請宏慶撰其銘。予熟聞師之本末，不能牢記。師姓尉遲，諱基，字洪道。其先朔州人，累世以功名致爵祿。先孝宗，松州都督。伯父鄂國公，國初有大勛力。洪道身長六尺五寸，性敏悟，能屬文，尤善於句讀，凡經史，皆一覽無遺。三藏法師玄奘者，多聞第一，見洪道，頗加竦敬曰：若得斯人，傳授釋教，則流行不竭矣。因請於鄂公，鄂公感其言，奏報天子，許之，時年一十七。既脫儒服披緇衣，伏膺奘公，未幾而冰寒於水矣。以師先有儒學詞藻，詔講譯佛經論三十餘部，草疏義一百本，大行於時，謂之慈恩疏。其餘崇飾佛像，日持經戒，瑞光感應者不可勝數。嗟乎，洪道其家世在朔漠，宜以茹毛飲血、鬥爭煞戮、背義妄信為事。今慕浮圖教，苦節希聖，深入其奧。

與夫鄂公佐聖立國，公成身退，出於其類，為一代賢人。實廩閑氣，習俗不能染也，明矣。退為銘曰：佳城之南兮面南山，玄奘法師兮葬其間。基公既沒兮陪其後，甲子一百兮四十九。碣文移入兮本寺中，曇景取信兮田舍翁。義林高足兮曰令撿，親承師言兮精誠感。試具畚鍤兮發洪堂，全身不朽兮滿異香。銘志分明兮是洪道，齒白骨鮮兮無銷耗。瑞雲甘雨兮晝，神敗悉兮羅壽宮。依教荼毗兮得舍利，金瓶盛之兮埋厚地。建塔其上兮高巍巍，銘勒貞石兮無謂辭。深谷為岸兮田為瀛，此道寂然兮感則靈。左街僧錄勝業寺沙門體虛、前安國上座沙門智峰、右街僧錄法海寺賜紫雲端安國寺上座內供奉內外臨壇大德方岔寺主內供奉灌頂、都維那內供奉懷津、院主曇景。同勾當僧懷真、德循、惠皋、惠章興教寺上座惠溫、寺主超願、都維那全契僧道榮、僧道恩、僧瓊播、義方，巡官宋元義。

開成四年五月十六日講論沙門撿修建。

慈恩法師窺基畫像(632-682),字洪道，鄯陽人（朔城區），鮮卑族，尉遲yùchí恭之侄。