寧負美人不負佛的人,他是誰?
宗立法師
夜晚,明月高懸。
室內,一燈如豆。
僧度法師的案前放著一張展開的信箋,信箋上用娟秀的字體寫著一首詩:
大道自無窮,天地長且久。
巨石故叵誚,芥子亦難數。
人生一世間,飄若風過牖。
榮華豈不茂?日夕就凋朽!
川上有餘吟,日斜思鼓缶。
清音可娛耳,滋味可適口。
羅紈可飾軀,華冠可耀首。
安事自剪削,耽空以害有?
不道妾區區,但令君恤後。
大意是:
大道無窮無盡,天地恆古長久。就算是佛教中所說的漫長劫數,也無法一一全部記清。人生在世,就像飄緲的風吹過窗戶一般。看似榮華不可一世,而轉眼間富貴就消散了。孔子在川上感慨時光飛逝的音聲彷彿還在耳邊響起,夕陽西下時又念及莊子擊缶而歌的感嘆。清麗的音樂可以悅耳,而美味可以適口,美麗的衣服可以彰顯人的美好身姿,華麗的帽子可以讓頭上煥然一新。您又何必剪髮而入佛門,耽著於空而棄有不顧呢?如果您不嫌我微賤的話,我可以讓您傳續王家的香火。
燈焰隨風搖曳,燈光照在僧度法師的臉龐上。
過去的前塵往事,又浮現在僧度法師的心頭。
僧度法師,俗名王晞,是山東人。
他父親早逝,他由母親撫養長大。
他自幼性情溫和,爽朗出眾,為鄉鄰所羨慕。
父親在世時為他訂下了一門親事,是同郡楊德慎家之女,名為苕華。
苕華容貌端正而且文采極好,與他同年。
但是苕華還沒有過門,她的母親就去世了。沒有多久,她的父親也去世了。
王晞的母親不久也去世了,王晞服孝三年之後,感慨人事無常,於是就落髮出家為僧,改名僧度。
出家之後,他衣缽隨身四處遊方。
而苕華服孝期滿後,暗自思量三從四德之中父死從夫,世間也只有鄰家這位王晞哥哥可以依靠了。
於是她修書託人帶給僧度法師。
而這首詩,就附在書信之中。
月光穿過窗欞照進了室內,室內遍灑銀光。
僧度法師從回憶中回過神來,開始研墨。
他思量再三,決定修書一封回復苕華。
他在書信中說道:「如果侍奉君主治理一國,不如弘揚佛法以救濟天下的百姓。
如果為了安養親眷而成一家,不如弘法利生救濟三界的眾生。
『身體髮膚受之父母,不忍損之』這樣的話是世間人的說法。
慚愧的是我的德行不能及遠,不能兼備世間之人,讓世人了解佛法的奧義。
但是所謂積簣可以成山,我也希望可以從微小的事情做起,讓更多的人了解佛法。
而且身披袈裟、手執錫杖、渴飲清泉、口誦般若的自在,就算是給我世間的種種王侯奢華生活,我也不願意與之交換呢。
如果你能明白佛法的奧妙,那就可以共同趨向涅槃的彼岸共勉了。
可惜,人心之不同,各如其面。
你不喜歡佛法,就像我不喜歡世俗的生活一樣。
從此你我殊途相別,不再相見了。
時光飛逝,不為人停留。
學道之人以為道日損而勉勵自己,而世間人處世則以把握時機為要。
你風華正茂,還是另尋他人,不要等年華遠逝才追悔不已啊。」
寫到這裡,僧度禪師又寫了一首詩作為回應,詩云:
機運無停注,倏忽歲時過。
巨石會當竭,芥子豈雲多。
良由去不息,故令川上嗟。
不聞榮啟期,皓首發清歌。
布衣可暖身,誰論飾綾羅。
今世雖雲樂,當奈後生何?
罪福良由己,寧雲己恤他!
正當寫完這首詩時,月光如水灑地。
他放下筆,吹熄燈火,走近窗前,看著皎潔的月亮,仰頭自語道:「連月兒也在笑我了嗎?」
這封信和詩幾番輾轉,終於還是送到了苕華的手中。
苕華讀完信和詩之後,呆坐了很久很久,她若有所悟。
從此之後,她對佛法生起信心,開始信奉佛法。
而僧度禪師專精佛法,廣讀群經,尤其精通毗曇學,曾著有《毗曇旨歸》流通於世。
按語:
《圓覺經》中說:「善男子!一切眾生從無始際,由有種種恩愛、貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫慾而正性命,當知輪迴愛為根本。由有諸欲,助發愛性,是故能令生死相續。欲因愛生,命因欲有,眾生愛命還依欲本;愛欲為因,愛命為果。由於欲境起諸違順,境背愛心而生憎、嫉,造種種業,是故復生地獄、餓鬼;知欲可厭,愛厭業道,舍惡樂善,復現天、人;又知諸愛可厭惡故,棄愛樂舍,還滋愛本,便現有為增上善果,皆輪迴故,不成聖道。是故眾生欲脫生死免諸輪迴,先斷貪慾及除愛渴。」
佛法和世間法不同,佛法是逆生死流,而世間法是順生死流的。
世間的人不理解佛法,所以有種種的誤解。
而作為出家人的責任,就在於將佛法告知有心修學佛法者,一同脫離輪迴之苦。
願與大家共勉,阿彌陀佛!
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※禪師死後復生,其中到底有何玄機?
※他是大阿羅漢的關門弟子,發願為眾生不請之友,他是誰?
※他究竟用什麼方法,讓門下弟子都成為了阿羅漢呢?
※為何釋迦世尊要示現短壽之相呢?
※想要從不生病,應該怎麼培福呢?
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