五代楊凝式書法

楊凝式（873—954）字景度，號虛白，癸巳人，關西老農等，因官至太子少師，世稱楊少師，又因佯狂，人稱楊瘋子。陝西華陰人。他的書法初學歐陽詢、顏真卿，後又學習王羲之、王獻之，一變唐法，用筆奔放奇逸。無論布白、結體，皆出新意。傳世墨跡有《韭花帖》、《夏熱帖》、《神仙起居法》和《盧鴻草堂十志圖跋》四幅。 -

《唐詩外傳》雲「凝式筆跡遒放，宗師歐陽詢、顏真卿，加以縱逸……論者謂其書顏書中後一人而已」。楊凝式這四幅墨跡風格不同，《韭花帖》行楷書出自《蘭亭》；《夏熱帖》與《盧鴻草堂十志圖跋》為顏書風範；而草書《神仙起居法》則體現了大王一系的草書神韻。 -

史載楊凝式書多為佛祠寺院題壁之作，難以長久保留，又因他「素不喜作尺牘」，因此他留下的這幾件墨跡成了稀世之寶。楊凝式在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋，五代扛鼎之一人。「宋四家」（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。黃庭堅有詩讚曰「世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹；誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲闌」推崇備至。 -

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《韭花帖》，行書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，內容是敘述午睡醒來，腹中甚飢之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。董其昌曾說：「少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。」此帖的字體介於行書和楷書之間，布白舒朗，清秀洒脫，深得王羲之《蘭亭序》的筆意。被稱天下第五行書，儘管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙。碎月樓主曰：「體顏韻王也。」謂結體得《自告身》神韻得《蘭亭》。 -

清曾協均《題韭花帖》：「《韭花帖》乃宣和秘殿物，觀此真跡，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之「散僧入聖」，非虛議也。」《韭花帖》有三本：一為清內府藏本，今藏無錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》；一本為裴伯謙藏本，見於《支那墨跡大成》，今已佚；一本為羅振玉藏本。據考證，三本中只有羅振玉藏本為真跡。此帖歷來作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和內府，和南宋紹興內府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內府藏本；真跡後來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所蹤。 -

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《神仙起居法帖》，紙本，草書。縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字。 此卷最早為宋高宗內府之物，後入賈似道、趙孟俯手中，至明代曾經「江陰葛惟善收藏」(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱「郡人王氏所藏」，明代為張徵、葛惟善、項元汴所有，至清代乾隆時進入內府，現藏故宮博物院。卷前簽題「楊凝式書神仙起居法墨跡」，帖後有無款行書釋文，文徵明定為宋高宗趙構所書，並有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。鈐有宋「紹興」、「永興軍節度使之印」、「趙孟俯」、「士奇之印 」、「項墨鑒賞章」、「陳淳私印」、 「陳定平生真賞」、以及「石渠寶笈」、清內府等鑑藏印。此帖內容為道家健身的按摩的方法，文體近似口訣。全文為「行住坐卧處，手摩脅與肚，心腹痛快時，兩手腸下踞，踞之澈膀腰，背拳摩腎部，才覺力倦來，即使家人助，行之不壓頻，畫夜無窮數，漸入神仙路。乾祜元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳。楊凝式」。此幅草書寫的神采飛揚，字劃之牽絲、使轉跳躍靈敏，盡見飛動之勢。 又於草書中，夾入行書，後人稱為「雨夾雪」。 -

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《夏熱帖》，紙本草書，縱23.8厘米，橫33厘米，書八行，每行六字不等。此帖亦為信札，筆勢飛動，渾然一體，凝重之中有瀟洒氣象，雄健縱逸，鋒芒灼耀，極富大氣。米芾贊：「楊凝式如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目。」 此貼與《神仙起居法》一樣用筆恣肆縱橫，變化多端，點化狼藉，線條扭曲不安，鬱悒不平之氣躍然紙上。卷後有宋王欽若，元鮮於樞、趙孟頫，清張照等四家題跋。曾經明內府、項元汴，清內府收藏。《石渠寶笈初編》、《式古堂書畫匯考》、《珊瑚網書跋》等書著錄。現藏故宮博物院。 -

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《盧鴻草堂十志圖跋》則深得顏真卿《祭侄稿》的的神髓，用筆信手拈來，錯落有致，氣勢開張，以古樸雄渾見長。