本文的核心點就在於：唐朝並沒有因為「安史之亂」而去怪罪異族，因為，叛軍中有安祿山、史思明等將領，政府軍中同樣有李光弼、哥舒翰、高仙芝等將領。更不要說「安史之亂」前的許多異族將領，唐朝皇帝們才不會那麼傻。

唐朝的皇帝們，繼續秉承著「開放的胸懷」。朝代不可能永遠長久，總有滅亡的那一天，但我覺得這樣自信的朝代更值得敬佩。

關於此文有兩點說明：

其一：李彥升是否是第一？我是按照我看到的資料，如果哪位朋友有更早地資料請告知，非常感謝。

其二：李彥升為什麼能成為當年的進士中的一員。李彥升之所以能成為進士靠三點：李忱作為皇帝的胸懷；盧鈞的保舉以及對極端者的反擊；李彥升本人也爭氣。所以，我會依次介紹這三位人。

1.「小太宗」李忱文功武治

李彥升之所以有幸成為中國歷史上第一位外國人參加科舉成功並做了官的人，其實，最根本的的原因就在於唐朝的皇帝的胸懷。而這位皇帝就是唐宣宗李忱

李忱在位13年，在其任內沉著冷靜、重用能臣。對內整頓吏治、抑制藩鎮割據局面的蔓延，文治武功，打得各地藩鎮紛紛上表效忠中央政府。對外擊敗吐蕃、收復河湟（今青海省和甘肅省境內的黃河和湟水流域），安定塞北（長城以北地區）、平定安南（今越南北部）。

「安史之亂」後，唐朝有過幾次所謂的中興，例如元和中興（憲宗，宣宗的父親806-820年）、會昌中興（武宗841—846年）、大中之治（宣宗847—859年）等。憲宗死後，宣宗兄長穆宗登位，其後穆宗之子宣宗的侄子敬宗、文宗、武宗先後登基。宣宗即位後，唐朝後面的皇帝都是他的子、孫。

唐朝根本上滅亡於藩鎮割據，唐朝最後一次消滅藩鎮的機會則是宣宗時期，宣宗失敗後，唐朝就徹底地「苟延殘喘」了。因為，唐宣宗在位期間治國較好，文治武功非常了得。唐亡前後許多年都有人非常懷念他，稱其為「小太宗」。

然而，其在藩鎮割據問題上，他和父親憲宗、侄兒武宗都犯了一個致命性的錯誤。就是，藩鎮們雖然被他們打壓得很厲害，本文為坐古談今原創，鑒於抄襲過於嚴重，特加說明。給讀者帶來不便，深表抱歉，抱歉。但他們對被打服了的藩鎮們沒有繼續「痛下殺手」。其父親唐憲宗被宦官害死之後，藩鎮勢力迅速回歸。武宗也是如此，武宗的能力被人視作一般但因他重用李德裕而有此大功（詳見《新唐書》評價）。

再加上憲宗好佛，憲宗寵信太監給了他們軍權，結果被宦官害死。武宗則好道，武宗亂服丹藥而亡，宣宗也是如此服丹藥而死。他們父子孫三代都沒有「宜將剩勇追窮寇」，結果偏偏「沽名學霸王」。

宣宗的魄力、能力當然不能和唐太宗比，但太宗的博大胸懷宣宗繼承了下來。

貞觀十八年十二月（貞觀十八年是644年，但十二月份基本上進入645年1月了），李世民征高句麗準備權力征東，當時的群臣認為把突厥放在河南，這離長安太近了，恐怕會有後患，應該在洛陽留下軍隊，一方面可以支援東征，一方面也看著突厥。

實際上，李世民有沒有準備？我想，肯定是有的，否則他就不是唐太宗了。但李世民如何說？說就是代表一種態度。他說「夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂。」自《資治通鑒·貞觀十八年十二月》

李世民說得很簡單，既然是一家人，就不要互相猜測，這樣只會增加仇恨。整天嚷嚷「非我族類其心必異」的人，也不是啥好人。你越說人家越可能向你說的方向走，你不信任人家，總防著，誰都會有想法。

而唐宣宗對於少數民族也是比較心懷寬廣，這點和唐太宗非常類似。唐朝雖然胸懷廣闊，但也有小肚雞腸的人，那麼，你總不能讓宣宗跟他們打嘴炮吧。因此，這就需要一位很牛的臣子出來，和極端主義者打嘴炮，結果盧鈞出現了！

2.六朝老臣盧鈞

盧鈞（778年—864年），字子和。祖籍范陽（今北京西南），後徙居京兆藍田（今陝西藍田）。他的出身比較高，是范陽盧氏的大房，什麼是大房？就是嫡長子的後代，那是繼承家族主業的身份。

范陽盧氏出於姜姓，因封地在盧邑而姓盧氏，世祖盧敖（約公元前275－前195），號雍熙，徙居范陽（今河北省定興縣固城鎮），子孫又遷至涿水（今涿州）一帶。該系盧氏，以范陽為郡望。

他是憲宗元和四年的（809年）進士，在文宗時做過華州刺史、嶺南節度使；武宗時任山南東道節度使、昭義節度使；本文為坐古談今原創，鑒於抄襲過於嚴重，特加說明。給讀者帶來不便，深表抱歉，抱歉。宣宗時任宣武節度使、河東節度使，最終進入朝廷擔任尚書左僕射；唐懿宗時才退休，87歲病故，追贈太傅，謚號「元」。可見，作為一名參政55年，歷經七朝（宣宗時是六朝）的老臣，其地位、權威不可謂不高。

大食人李彥升參加科舉考試時，盧鈞正在做吏部尚書。正是管官的官，由他出現臭罵極端主義者正合適不過了。

3.黑衣大食人李彥升

這時，終於輪到李彥升了，李彥升是黑衣大食人。黑衣大食是阿拉伯帝國的第二個世襲王朝阿巴斯王朝，750年取代倭馬亞王朝後，直到1258年（南宋寶祐六年、蒙古憲宗八年）被蒙古統帥旭烈兀滅亡，建立了伊兒汗國。

李彥升來到中國前，據其自稱其家族較為高貴，對中國文化頗為了解。來到中國後更是積極學習中國文化。唐朝之前的外國人、外族人做官都沒通過「科舉考試」這一道關卡。例如阿史那思摩、阿史那杜爾、哥舒翰、阿倍仲麻呂等人，都是直接錄用。像李彥升這種參加「科舉考試」的人，他是第一個，至於許多人說的崔致遠則是第二個。

因為李彥升參加了「進士」考試並取得了功名，成為當年22位進士之一。這是大中二年（848年）為此，一些極端主義者就不幹了。唐朝雖然在古代封建社會最為開放，但作為封建社會朝代自然有許多這樣的人。現在都免不了，更何況唐朝。

一些不思進取，生怕一個外國人學中國文化學得好把自己的親戚朋友比下去，藉機想佔用這個名額。怎麼辦？這些人就瘋狂地反對「蕃客」參加科舉。那文章、說得話義正言辭，好像讓一個外國人參加科舉考試，就會使華夏變成胡夷一樣。一看便知道，這些人多麼對我么對我們中國文化不自信。

明明是自己學習自己國家的文化不如外國人，自己應該害臊。這些人反而不知羞恥地反對。

盧鈞一看勃然大怒，他說（並非按照文章直譯，屬於意譯）：你們有的人長得像中國人，但是中國人的禮義廉恥一點沒學到。什麼叫華夷？本文為坐古談今原創，鑒於抄襲過於嚴重，特加說明。給讀者帶來不便，深表抱歉，抱歉。那是地理位置，對於我們中國文化的宣傳來說難道也有華夷之分？中華的人就教，不是就不教？華夷是在心是跟我們中華文化所倡導的禮義相符合不是在語言，不是看誰叫喚地凶誰就是中國人。

有的人長得像中國人，卻總做一些不符合中國文化禮義的事情，不知書、不知禮、不知義、不知廉恥，以口出污言穢語為能事。這叫什麼？這叫形華心夷。

相反有的外國人正好相反，長得是外國人，但心是中國心，這叫形夷心華。

金日（通「密」）單（通「敵」）是漢武帝託孤老臣，還救過漢武帝的命，深受漢武帝重視，正是因為他死得早，霍光家族才敢幹出大逆不道的事情來。他是匈奴人，他不配做中國人嗎？當然配，比許多中國皮外國心的人更有資格！

現在我們眼前的李彥升就是這樣的人，他從海外來到中國，慕中國文化，得梁連帥范陽公垂青，這樣的人行走坐卧哪個不符合中華文明？

那些長得像中國人，行走坐卧卻毫無中國人禮義之心的人給我閉嘴！

最終，宣宗將李彥升推薦到了翰林院成為一名翰林。

大約30年後，崔致遠也參加了科舉考試。他們兩個人共同譜寫了大唐胸懷的高曲。

附錄：

穎川人陳黯（字希孺，唐時穎川人），據此寫成《華心說》：

大中初年，大梁連帥范陽公得大食國人李彥升，薦於闕下。天子詔春司考其才。

二年（848年）以進士第名顯。然所賓貢者不得擬。或曰：『梁大都也，帥碩賢也。受命於華君，仰祿於華戾。其薦人也，則求於夷。華不足稱也邪？夷人獨可用也邪？吾終有惑于帥也。』

曰：『帥真薦才而不私其人也。苟以地言之，則有華夷也。以教言亦有華夷乎？夫華夷者群在乎心。辨心在察其趣響，有生於中州而行戾乎禮義。是形華而心夷也。生於異域而行合乎禮義．是形夷而心惻。若瀚少卿之叛亡，其夷人乎？金日單之忠赤，其華人手？徭是觀之，任其趣響耳。今彥升也，來從海外，能以道祈知于帥，帥故異而薦之，以激夫戎狄。俾日月所燭，皆歸乎於文明之化。』蓋華其心而不以其地也，而又夷也。作《華心》。

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