對祖宗而言，你是不是他需要的香火？

在過去，尤其農村，子孫也叫「香火」。為什麼?有子孫就意味著身後會有人來祭祀。祭祀時總會點香，會上供品，古代時甚至有歌有樂，並且「五鼎三牲未足酬」，供盤精美，供品豐富，儀式非常隆重。

只是現在，追終思遠的文化日趨沒落了，對亡者的懷念隨日淡漠，對亡者的超度更麻木不知，像清明節，很多人只當作遊山玩水的節日去過了。

而實際上，由祭祀帶出的一系列外在行為與內在情感對中華文化的傳承而言非常重要，甚至很大程度上，會影響活著的人的生活質量。

孔夫子說：未知生，焉知死。但作為佛教卻有一套非常完整的關於死後的學問。人死之後，肉身脫離，靈魂何處去?

隨業受報，重者先遷。如果你能知道今天的行為，明天會得到怎樣的果報，那麼你就不會在人生的田地里再去種下荊棘與苦果的因。你會慎重地進行選擇，會自覺地戒惡修善。

所以今天的「生」，是左右你未來生命行走方向的一個重要環節。不僅你，你的祖先也在期待，希望能通過你這一脈「香火」獲一點福德利益。

而作為子孫的你，在人間是否身口意清凈?是否對社會有所作為?是否對他人有所幫助呢?如果有，這就是光宗耀祖;如果有，你祭祀時點上的那一支香，才是真正的福德香。

不學佛時，我們就像時光中的塵埃，像時光監牢里的困獸;學佛了，時光就是幻覺，你能很鎮定地跨越它所設置的柵欄，順利跳出時間之外。

不學佛時，清明節還是很容易引發傷感。尤其家中有親人新逝，想想去年此時還在一起吃飯，今年就在用一碗冷飯祭奠他。音容宛在而無處可尋，「行人慾斷魂」，確實是令人悲痛的。

學佛了，對於這份情感的傷痛才能進行有效地自我安撫。佛法的真理不只是嘴上念一念，念是強化訓練，讓你能銘刻到心靈深處，最重要的，是能身體力行地實踐佛法。

實踐之後才能生成智慧，最終融合成為你生命內在的境界。有了這一智慧境界，你才知道，生老病死只是表面現象，每一個生命的本質都是不增不減、不垢不凈的。

所謂的「爸爸媽媽死了」，其實並沒有真的死，消逝的只是他的肉體，他的神識沒有死。至於他的神識在哪兒?你學佛了，就能幫助到他;你學佛了，對他而言就是最需要的香火。

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