著名的「寒山拾得問對錄」

我講課是對佛法，不是對人的。當年有個學生問我：你學禪嘛！為什麼要辦個東西精華協會？我問他：那你認為學禪要怎麼樣才對？他說要像寒山一樣。寒山標榜的是另一個型態，佛學叫作示法。寒山大師的詩：

閑自訪高僧，煙山萬萬層。

師自指歸路，月掛一輪燈。

寒山的詩我熟得很，同紅樓夢一樣熟。我提寒山就想到紅樓夢，為什麼？話頭。我向同學笑笑，不想說了。這種人如同五千比丘退席一類，我懶得跟這種笨人談。

上次偶然提到寒山大師，因為寒山同法華經與天台宗，都有密切的關係。現在寒山詩非常流行，有人考證他有個哥哥，有個嫂嫂，因為嫂嫂對他不好，逼得他只好出家。聽說是從他的詩里考據出來的，但寒山詩里講到過老婆，難道他又討了老婆？這些說法無從理喻，只好付之一笑。

法華經上說五千比丘退席，他們願走小乘的路線，這些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是這其中有一個問題，大乘菩薩有時化身在小乘比丘中，也就是說，小乘的比丘眾中，就有大乘菩薩的化身。可是，這些是無法考據的。

中國的詩，不但是出家人的詩，在家人的詩也往往帶些佛法，因為凡是詩詞之學，照佛學來講，都有一點慧業種性，悲嘆無常，感嘆世間一切都靠不住。失戀了，是愛情的無常，所以有茶花女、紅樓夢等名著。寒山大師的詩，在悲嘆無常方面特別多，走的是小乘路線。我們只看到他的詩美，沒有看到他的「行」，我幫你們找出來：昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。」這就是寒山、拾得的了不起。

寒山云：「還有什麼訣可以躲得？」拾得就用彌勒菩薩偈回答：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨它自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知者消息，何愁道不了。

寒山的行持，雖說是小乘的風範，我們做得到嗎？所以只有頂禮膜拜的分。這是走絕對小乘的路子，你們自己去研究。---《如何修證佛法》

「非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。」菩薩入於中道，你們看不出來。你們說在打坐或是夢中看到菩薩，你哪裡看到菩薩？我學佛一輩子，沒有看到過菩薩，我說的是老實話。但是我學佛一輩子，到處看到都是菩薩。菩薩就在人間，很多。菩薩非凡夫行，但是他同凡夫一樣，你自己不到那個境界你是看不出來的。他也不標榜自己是個聖賢。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出來，這是中道。既不做一個平常人，也不做一個非常人，如果被你看出來是非常人，這菩薩就成了薩菩。

現在中外都在捧寒山、拾得，如果現場他二人站在你們當中，諸位菩薩還理他們，我就服了你。他兩人掛著綠鼻涕，牙齒疏落，頭髮散亂，不曉得有多臟，衣服也破爛，你不躲他們才怪呢！可是這類人物不多，我們當年都接觸過，你跟他接觸了，就會覺得他非常乾淨。我本身有愛乾淨的毛病，可是在他們面前就只好跟他們玩了，我還有個貪圖心理，小說神仙傳看多了，他們的鼻涕說不定是仙丹，吃下去長生不老，就大膽忍住，要我吃什麼就吃吧！你不要看廟裡塑的菩薩那麼莊嚴，身上又掛了那麼多寶飾，但是真菩薩不是那麼好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁邊站，你還嫌他又臟又臭。

我當年跟個叫花子跟了他一個月，因為我認為他是有道的，他坐在大便堆里討飯，最後雖然沒有辦法追出來，到現在我還認為他應該是有道的。當時他要到飯就分我一點，我雙手接過來吃下去，不過我還沒因此而得道。朋友都勸我把這些回憶寫下來，這些故事講給你們聽，就是說真正有道之士非凡夫行，你細細觀察，他同一般人不一樣的。但是也照樣的吃飯，照樣的上廁所，照樣的生病，非聖賢行。---《維摩詰的花雨滿天》

【善男子，若知我空，無毀我者。有我說法，我未斷故。眾生壽命，亦復如是。】

接下來佛對大乘菩薩說，假如已經證得了我本來空，人家怎麼罵你、侮辱你都無所謂。其實，對修行人來說，人家罵你，侮辱你，折磨你，那是幫助你早點消滅罪業，早點清凈，早點成道，應該感謝他。

各位看看「寒山拾得問對」，好得很！「寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」接下來還有一段：「有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。」哈！這就是我空，這才是無我。

「有我說法，我未斷故」。如果講經說法，還覺得我在說法，我是善知識，我在度眾生，那就是我相未斷。「眾生壽命，亦復如是。」眾生相、壽者相也是同理，不用多說了。---《圓覺經略說》

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