中醫診療與佛法修證之論述/釋首愚

中醫診療與佛法修證之論述/釋首愚

十方雜誌二〇一五年九月出刊

第三十三卷·第十二期

一、初習中醫理論之緣起

二〇一四年三月十四日，余由山東煙台主持准提禪七圓滿返台，晚上子時（十一點）入准提禪關中，得老友謝福枝居士專心護關。

其間，黃文濤醫師安排三月二十九日專程由上海抵台為余作經絡推拿保健，有助閉關期間色身得予少障礙，期能加速閉關成效，特別感謝黃醫師仁醫仁心之慈悲關護。

餘珍惜此殊勝因緣，特將朱壁修老師所撰之中醫經絡按摩講義仔細研讀摘錄，以備做為請教黃醫師之參究題材。

黃醫師由三月三十一日起至四月七日止共八日，每日上午九十分鐘之按摩時間，恰是向黃醫師請教學習最佳機緣，也是立體教學，方便將按摩在身上的經絡走向，明記在內心中。黃醫師總是不厭其煩，細細分析講解，護關老友謝總亦是把握機會隨時向黃醫師請教問題。

黃醫師四月八日離台返回上海後，余立即著手整理參究十二經絡之走向循環，共繪製完成六種圖表，在繪製過程中，發現人體生命共三大系統在身體左右手足日以繼夜在循環中，隨即完成「生命三大系統與十二臟腑、經絡之相關聯及其功能」之論述，茲將論述與六種圖表附錄於第二節及第四節，可對照之。

二、生命三大系統與心、五臟六腑之相關聯及其功能

（一）神資生——心、小腸、膀胱、腎。依心氣飲食而產生造血、排尿、排汗、性生殖之系統。

1、心：元神董事長，乃心念、正、邪、善、惡之總領航者。三大系統從足走腹之腎經（經小腸）、肝經（經三焦）、脾經（經大腸），皆匯入心臟（心包）與心，再由心臟匯入肺經（經肺部）、心經、心包經，繼續從胸走手，進入大腸經、小腸經、三焦經，此總領航之頭銜，真實不虛也。

2、小腸：依附心念之指令吸收營養造血，品質好壞依習性心念而定。

3、腎：水質管理，精華者成精液、卵子、津液、血液，一般者成尿水、汗水排出。腎與心、小腸、膀胱互通氣息，形成循環系統。

4、膀胱：依附腎經儲存水分與排放。

（二）精滋養——心包、三焦、膽、肝。乃督造、協造營養等輸送全身之系統。

1、心包：等於總經理，執行心之指令。心念正邪善惡直接影響督造輸送營養之品質。

2、三焦：將整體水分、養分、血液，分成不同渠道輸送全身。

3、肝、膽：肝、膽是心包、三焦之協造營養機能。肝製造膽汁儲存於膽囊，輸膽汁流入小腸可化毒製造營養，如逆流至胃部，傷胃至烈。膽、肝銜接心包、三焦形成循環系統。

（三）氣化物——肺、大腸、胃、脾，乃呼吸及食物吸收消化、排便、排下風之系統。

1、肺：等同副總經理，依心念、正邪、善惡產生順逆二氣，直接影響食物吸收、消化、排泄之關鍵。

2、大腸：心念影響肺臟呼吸之順逆，亦波及大腸排泄之順暢與否，呈現不同顏色及固體、半固體、液體、便秘等種種現象。

3、胃、脾：肺臟順逆二氣亦直接影響胃機能對食物之吸收及脾機能之運作。胃主初步消化食物，脾主運輸和精微轉化食物等功能。胃、脾銜接肺、大腸，形成循環系統。

三、心、五臟六腑與十二經絡之異同

五臟含心臟（心包）、肝臟、腎臟、肺臟、脾臟等謂之五臟。何謂臟？臟者藏也，皆為實體，五臟屬陰，因實體而陰也，五臟可醞釀身體所需之機能。

六腑含胃、膽、大腸、小腸、三焦、膀胱等謂之六腑。何謂腑？腑者府也，皆屬中空，可納食物、分解物、養分、水分、排泄物等，具有容納、分解、輸送、排放等功能。

經絡者乃氣血運行之通道，有運行氣血、養分至全身之功能。上下傳導輸送稱之為經，旁通旁送之支流，稱之為絡。

五臟六腑皆有其定點定位，傳道輸送皆由十二經上下循環導送之，由絡脈旁通串聯，傳導輸送至全身末梢處。因此，臟腑與經絡之有其不同處，當分別清楚。

五臟即五陰，六腑為六陽，合為十一；而十二經絡由手三陰、手三陽，足三陰、足三陽，六陰六陽合成十二經絡。五臟六腑之十一，十二經絡之十二，雲和對不上？照說應六臟對六腑，互為表裡才合理，何以如此？乃遺漏形而上之

首領一心，前第二節已述說，可參閱之，如此乃全合理化。

至於心臟是否就是心，此處應精思入微，參究分辨明了，不至於偏差，心與心臟之間應是非一非二，既不是一，也不是二，此處容易混淆含糊，此乃心物一元之境，佛學稱之為色（物）空（心）不二，非一非異，心與心臟互為依存襯托，所以將心喻為元神董事長，心臟（心包）喻為總經理，當可體會之。

四、十二經絡左右手足腹胸循環與臟腑時辰循環對照之六種圖表

（一）按摩十二經絡左右手足腹胸循環示意圖

（二）十二經絡左右手足腹胸直線循環示意圖

（三）十手指與十腳指之經絡按摩圖表

（四）十二經絡左手足腹胸右轉循環示意圖

（五）十二經絡右手足腹胸左轉循環示意圖

（六）心及五臟六腑與十二時辰對照圖

1、對照圖

心、五臟六腑之十二時辰循環，乃單一曲線專線循環於十二臟腑之間；與十二經絡走左右手、足、腹、胸，乃左右雙線各三路循環有所不同也。

2、補泄治療

虛補其母（上位），實泄其子（下位）。

3、臟腑通治

（1）相差六個時辰：①心膽；②心包胃；③肺膀胱

（2）相差二個時辰：①腎三焦；②肝大腸；③脾小腸

五、佛法解脫痛苦煩惱與中醫診療之異同

華嚴經云：「若人慾了之，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，唯識論亦云：「三界唯心，萬法唯識」。佛學理論明確告知，眾生之病，皆因心病起，心病還得心藥醫，因此，佛教各宗各派之修證，解脫痛苦皆從心地下手，此乃上乘自療法。中醫典籍難經云：「望而知之謂之神」，此望乃天眼通或多種神通之境界，療病於神不知鬼不覺，古代神醫如華佗、扁鵲，皆有此修為，此乃上乘診療，佛教般若慧觀，更是超越之。

又云：「聞而謂之謂之聖」，此聞乃對醫學博學多聞，且具真知灼見，如經驗豐富高明之經絡推拿師，看得准、拿得穩，一出手即具療效，不需問診把脈針灸湯藥，此乃中乘診療。

又云：「問而知之謂之工，切而知之謂之巧」，從問診把脈謂之工巧，再施以針灸湯藥，謂之下乘診療。

楞嚴經云：「生因識有，滅從色除」，中下根器修行人，無法達到上乘自療法，雖然知道「生因識有」，但必須「滅從色除」，有病時仍需配合中西醫之診療，此所以菩薩道必須學五明，五明之中第四明，即醫方明。

六、佛法六根圓通修證與十二臟腑、經絡之相關聯

1、眼根圓通修證：從視覺神經著手，主通膽經、肝經，次通心包經、三焦經，傍通其他經絡。

2、耳根圓通修證：從聽覺神經著手，主通腎經、膀胱經，次通心經、小腸經，傍通其他經絡。

3、鼻根圓通修證：從嗅覺神經著手，主通肺經、大腸經，次通胃經、脾經，傍通其他經絡。

4、舌根圓通修證：從味覺神經著手，主通胃經、脾經，次通肺經、大腸經，傍通其他經絡。

5、身根圓通修證：從觸覺神經著手，主通心包經、三焦經，次通膽經、肝經，傍通其他經絡。

6、意根圓通修證：從法覺分別著手，主通心經、小腸經，次通膀胱經、腎經，傍通其他經絡。

楞嚴經云：「一根既返源，六根成解脫」，此乃說明六根相攝，才是圓通之本，也可說任何一根皆統攝十二臟腑、經絡，才是圓通最高境界。

七、准提佛母般若慧觀照通十二臟腑、經絡

准提佛母般若慧觀照通十二經絡時，正是般若心經所云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，此乃無二無別之解脫境界也。

凡夫業障深重，多生累劫積垢甚厚，給醫師診療，時空限於局部，治療雖可疏通局部現狀病苦，卻無法全面根除，業力畢竟由心生心造，唯有從心地下手，以般若正見，慧觀慧照，隨時隨地，全時空之觀照，才能全面根除無疑。

准提修法至簡至深。簡者隨時隨地都可修行，只要老實持咒，行住坐卧皆可用功；深者隨時隨地必須與般若慧觀對接，方顯其功效與受用。

老實持咒雖至簡，其涵蓋面卻至廣至深。廣者必須啟動舌根圓通、鼻根、耳根、眼根、身根、意根連環啟動，且是立體全面持運；深者則必須與三般若對接，才不致迷失中心與目標。

老實持咒，以舌根舌尖彈動，形成金剛念誦，金剛乃金剛般若波羅蜜多之簡稱，此種念誦隨時隨地地必須與般若慧觀對接，堪稱金剛念誦，於是在念念分明、念念本空持誦中，含攝戒定慧三無漏學，因此是法至簡、至深、至廣。

老實持咒有時不用口念，只是默念，此乃意念，又名瑜伽念，意的瑜伽，即是觀想，身口意都在瑜伽上。觀想舌上有一梵文「

」字，與「

」字相應，即進入文字般若境界，乃下乘瑜伽成就；觀想「

」字放白光，光明遍及全身，即進入境界般若，乃中乘瑜伽成就；從有相光轉為無相光，進入實相般若，乃上乘無上瑜伽成就。

老實持咒不管金剛念誦或瑜伽念法，其基礎上皆是舌根圓通之修持。中醫稱舌屬血液循環系統，即與身根之心包經、三焦經相連；念誦一口氣，接一口氣，即與鼻根呼吸相往來，對接肺經、大腸經；聽清楚時即是耳根起作用，對接腎經、膀胱經；觀想時與眼根、意根相應，對接膽經、肝經、心經、小腸經；而舌根也在整個修法過程中對接胃經、脾經。以上乃老實持咒與六根圓通及十二臟腑、經絡之相關聯。

八、人身生命三大系統與佛法修證法報化三身乃同一根源

參究通透生命第一個系統「神資生」，必當證入實相般若，證得毗盧遮那佛清凈法身之境界。

修證圓滿生命第二個系統「精滋養」，必當證入境界般若，證得盧舍那佛圓滿報身之境界。

修證如實轉化生命第三個系統「氣化物」，必當證入文字般若，證得自性佛千百億化身，必能說法自在，辯才無礙之境界。

准提法門於修證法報化三身，必須將舌根、眼根之精滋養系統，配合鼻根之氣化物系統，融合耳根、意根之神資生系統，將三大系統融入心脈心月輪中之字輪，完全融入於唵字之核心，如此身口意三密相應，精氣神三大系統相通，法報化三身必當次第呈現證得，此乃佛法真實不虛也。

九、結語圓滿

此次甲午禪關得老友謝福枝居士護關，其行事向來嚴謹，嚴謹把關，不讓任何人事干擾，讓余安心、專心、制心一處辦道。又得黃文濤醫師中醫診療學之啟發，將醫學與佛法修證事理融合於身心，經過五十多天專修參究，身心不斷轉化，至出關前日下午，喉輪、心脈輪終初步獲鬆開，可惜正面臨出關時刻，未能有充分時間繼續參究開發，即將前往美東、美西弘法，唯有於弘法旅程中續參之，期望來年關期不受弘法限制，得予全身全意完成未了的修證，祈望上師、三寶、諸佛菩薩加持，得獲圓滿菩提宿願。

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