蔡元培取經德國，為中國謀求另外一條西化道路

1919年8月，執政段祺瑞麾下的機關報《公言報》連續刊出署名思孟的《北京大學鑄鼎錄》，對於北大，從校長到文科諸教授，一一謠諑嘲罵，算是為五四運動找的後帳。蔡元培名下，說他「天資過人，留德五年，竟識字至百餘」，然後即認為「治哲學無難也」，於是大搞北大新政。當紅的海歸教授胡適，作者雖然肯定他「英文頗近清通」，卻指責他「於希臘拉丁素未問津，德法兩文亦未寓目」，言下之意，美國哥大博士也不過爾爾。

蔡元培在德國，1908年

雖是造謠苛責，卻可以看出時人心目中「西學」的價值譜系。第一次世界大戰剛剛結束，美國還遠沒有後來那麼闊氣，中國人對「強國」的認識，主要還是英、德、法、日，尤其是由弱變強的德日兩國。遠效威廉大帝，近學明治維新，是清末民初知識精英的共同理想。所以楊度《湖南少年歌》云：「中國若為德意志，湖南當作普魯士。」

中土正多難，西方有真經，自然就有許許多多的取經者絡繹於途，他們艱難西行，當然不是僅僅為了好奇，為了「文化交流」，而是帶著對中國的政治問題、社會問題、文化問題的思考上路的。一旦學成歸國，那還不各行其是，各顯神通？偏生國內的風氣，自近代以來就是崇洋重外，留學生回國，坐的桌椅都比國內畢業生大一號。這種情勢下，「取經歸來」對近代中國產生的影響，可想而知。是故陳平原教授指出：「『留學生與近代中國』，這樣的題目，其重要性不言而喻。」

我的一位朋友，寫了一本書，討論「中國現代留德學人及其對德國文化的接受」。對於德國文化，他老兄是專家，我是十足的外行。好在該書重點是「對德國文化的接受」，一隻蝴蝶扇動翅膀，尚且能引發颶風，取經者嚼飯哺人，雖然事隔數十年，後學如我也未必沒嘗到一口半口。即使普通中國人對德國的想像，想來也不是全都來自西門子、大眾，留德學人所竊之火，照亮的是英美俄蘇之外，中國的另外一條西化道路。

如馬君武對德國大學「致用」理念的引進，雖不如蔡元培改革北大的聲名赫赫，但廣西大學一切向實用看齊、獨重工科的辦學風格，幾乎是數十年來中國高等教育的一個範本。對錯姑且不論，影響卻不容低估。又如陳銓《野玫瑰》等作品對「超人哲學」和「民族意識」的渲染和揄揚，雖不乏邏輯上的裂隙，卻呼應著尼采對中國知識界深遠的影響，也同時契合了抗戰時期中國民眾的傳統「受牧」心態與國族認同，其巨大社會反響和左翼對之猛烈的批判，以及後來文學史的諱莫如深，都頗多可以玩味之處。

俗話說：「內行看門道，力巴（外行）看熱鬧。」我這個力巴，也從這本書中看出了如許熱鬧，只因德意志然遠在萬里之外，那些取經者間關萬里攜回的「德國」，卻深深烙印在我們這個已經面目全非的老大中國身上。取一面鏡子，照一照那烙印有多深多寬，是傷了筋還是動了骨，再進一步，抽一管血瞧瞧，紅色的體液中，有沒有几絲日耳曼貴族的藍色？（文/楊早）

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