歌名｜亂紅，來源｜群星

《浣溪沙·姜女祠》

【清】納蘭容若

海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠鈿塵網上蛛絲。澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。

①姜女祠：又稱貞女祠，在山海關歡喜嶺以東鳳凰山上。據民間傳說，在秦始皇時，孟姜女的丈夫被強迫修築長城，一去幾年音信全無。她不遠千里去送寒衣，然而卻未找到丈夫。她在城下痛哭，城牆因而崩裂,露出了丈夫的屍骨。孟姜女痛不欲生，投海而死。姜女祠就是為紀念她而建，相傳始建於宋，明代重修。

②斷霓：斷虹，稱虹為霓。

③女郎祠：即姜女祠。

④翠鈿：用翠玉製成的首飾。

⑤澄海樓：樓名。在河北舊臨榆縣南寧海城上，明兵部主事王致中建。

⑥望夫石：遼寧興城西南望夫山之望夫石，相傳為孟姜女望夫所化。留題：參觀或遊覽時寫下觀感、題詩。

⑦六王：指戰國齊、楚、燕、韓、魏、趙六國之王。祖龍：指秦始皇。

康熙二十一年壬戌(1682年)二月至五月納蘭扈從東巡，作了一系列的寫景詞。期間作為臣子的納蘭，尋訪古迹途中心靈受到不少衝擊。因納蘭家族先世恩怨、本身的特殊經歷和處境，納蘭對歷史的懷思亦頗有意味。

這詞因景而起，落日殘陽掛在薄薄的西天，餘暉映在海面上，貼著涌動的浪濤，成一段虛渺的霓虹。冷冽的潮水不辭疲憊，姜女祠里日日夜夜聽聞浪濤拍打礁石的動靜。這祠又叫貞女祠，據說是為紀念那痴情哭動長城的孟姜女而建。距這痴守女子的年代已去甚遠，汪洋與孤守的祠堂相望也不知過了多少個日夜，廟中的孟姜女，盤髻上的翠翹金鈿依然網上層層細密的蛛絲與塵埃，翠玉光鮮的著色隨著女子投海，一同沉沒在歷史長卷之中。姜女追隨愛人而去，光鮮的歷史隨時代終結而去。

立於澄海樓上眺望蒼茫之景，望夫石一如往昔等待之妻，堅守於南寧海城上。傳說孟姜女當年苦等丈夫不歸，幾番立於此地守望遠方，又抱寒衣遠赴長城尋找愛人，久之於此化為望夫之石，從此不論風雨都將停留於此，等候一個歸期。歸期無盡，望夫石佇立至今，已然可見文人墨客參觀遊覽時寫下的觀感題詩，點滴墨跡都是歲月流淌的痕迹，隨著這長久堅守在此的石像一同見證歷史長河，流淌不息。

一轉眼，「六王如夢祖龍非」。此「六王」，即指戰國燕、趙、韓、魏、齊、楚六國。這說法出自唐朝杜牧的《阿房宮賦》，之曰：「六王畢，四海一。」再有《集解》云：「蘇林曰:『祖，始也；龍，人君象。謂始皇也。』」故秦始皇又叫祖龍。納蘭感嘆，六王畢、四海歸一的大業，恍然只如夢了一場，悄無痕迹，秦始皇的英姿也業已長眠於地下。

這詞題為「姜女廟」，寫盡壯闊之景，博大之感，但事實並非單純記游之作，而是借游此廟發往古之幽思，抒今昔之感，欲抑先揚。納蘭飽讀詩書，寫詞看似直白易懂，實際用典巧妙，字字珠璣，不論寫景抒情，都是發自肺腑。憂鬱沉斂的骨子裡是對歷史和現實更加敏感的認知和反思。單就這詞，六王如夢祖龍非，思考就甚是凝重。

再細究：為何納蘭要用姜女祠來作為抒情的寄託和引子呢？

為修建長城，流的是百姓的血與淚，哭的是百姓的累或亡。戰爭帶來悲劇連連，人們卻依舊為改朝換代互相爭奪殘殺。參照納蘭祖先的恩怨，也不難理解。歷史長卷不斷翻看，目光所及，都是泊於苦痛之中的艱難百姓，叫人怎麼忍心再讀？

沉思至此，難怪這本該盡享榮華的貴公子，一生憂心鬱結。

納蘭詩詞

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