有兩種男人最愛談女人

男人眼中的女人

1

女人是男人的永恆話題。

男人不論雅俗智愚，聚在一起談得投機時，話題往往落到女人身上。由談不談女人，大致可以判斷出聚談者的親密程度。男人很少談男人。女人談女人卻不少於談男人，當然，她們更投機的話題是時裝。 有兩種男人最愛談女人：女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點是慾望強烈。歷來關於女人的最精彩的話都是從他們口中說出的。那種對女性持公允折中立場的人說不出什麼精彩的話，女人也不愛聽，她們很容易聽出公允折中背後的慾望乏弱。

2

古希臘名妓弗里妮被控犯有不敬神之罪，審判時，律師解開她的內衣，法官們看見她的美麗的胸脯，便宣告她無罪。

這個著名的例子只能證明希臘人愛美，不能證明他們愛女人。

相反，希臘人往往把女人視為災禍。在荷馬史詩中，海倫私奔導致了長達十年的特洛伊戰爭。按照赫西俄德的神話故事，宙斯把女人潘多拉賜給男人乃是為了懲罪和降災。阿耳戈的英雄伊阿宋祈願人類有別的方法生育，使男人得以擺脫女人的禍害。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，「第一天是娶她時，第二天是葬她時。」

倘若希臘男人不是對女人充滿了慾望，並且驚恐於這慾望，女人如何成其為災禍呢?

不過，希臘男人能為女人拿起武器，也能為女人放下武器。在阿里斯托芬的一個劇本中，雅典女人討厭丈夫們與斯巴達人戰火不斷，一致拒絕同房，並且說服斯巴達女人照辦，結果奇蹟般地平息了戰爭。

我們的老祖宗也把女人說成是禍水，區別在於，女人使希臘人亢奮，大動干戈，卻使我們的殷紂王、唐明皇們萎靡，國破家亡。其中的緣由，想必不該是女人素質不同罷。

3

孔子說：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

這話對女人不公平。「近之則不孫」幾乎是人際關係的一個規律，太近了，沒有距離，誰都會被慣成或逼成小人，彼此不遜起來，不獨女人如此。所以，兩性交往，不論是戀愛、結婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離為好。

君子遠小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠女人就難了，孔子心裡明白：「吾未見好德如好色者也。」既不能近之，又不能遠之，男人的處境何其尷尬。那麼，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪於女人?

「為什麼女人和小人難對付?女人受感情支配，小人受利益支配，都不守遊戲規則。」一個肯反省的女人對我如是說。大度之言，不可埋沒，錄此備考。

4

女性蔑視者只把女人當作慾望的對象。他們或者如叔本華，終身不戀愛不結婚，但光顧妓院，或者如拜倫、莫泊桑，一生中風流韻事不斷，但決不真正墮入情網。

叔本華說：「女性的美只存在於男人的性慾衝動之中。」他要男人不被性慾蒙蔽，能禁慾就更好。

拜倫簡直是一副帝王派頭：「我喜歡土耳其對女人的做法：拍一下手，『把她們帶進來！』又拍一下手，『把她們帶出去!』」女人只為供他洩慾而存在。

女人好像不在乎男人蔑視她，否則拜倫、莫泊桑身邊就不會美女如雲了。虛榮心(或曰純潔的心靈)使她仰慕男人的成功(或曰才華)，本能又使她期待男人性慾的旺盛。一個好色的才子使她獲得雙重的滿足，於是對她就有了雙重的吸引力。

但好色者未必蔑視女性。有一個義大利登徒子如此說：「女人是一本書，她們時常有一張引人的扉頁。但是，如果你想享受，必須揭開來仔細讀下去。」他對賜他以享受的女人至少懷著欣賞和感激之情。

女性蔑視者往往是悲觀主義者，他的肉體和靈魂是分裂的，肉體需要女人，靈魂卻已離棄塵世，無家可歸。由於他只帶著肉體去女人那裡，所以在女人那裡也只看到肉體。對於他，女人是供他的肉體墮落的地獄。女性崇拜者則是理想主義者，他透過升華的慾望看女人，在女人身上找到了塵世的天國。對於一般男人來說，女人就是塵世和家園。凡不愛女人的男人，必定也不愛人生，

只用色情眼光看女人，近於無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裡，女人該是什麼樣子。

朗讀者：高昂，網名go on，中華文化促進會朗讀專業委員會副秘書長、全民悅讀全國聯盟常務副秘書長，山西廣播電視台職業播音20餘年，專註於紀錄片解說。聽到他更多聲音，公眾號：全民悅讀太原閱讀會，ID：tyreade

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