《彌陀要解》 阿鞞跋致，三種不退

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《彌陀要解》（33）

阿鞞跋致，三種不退

作者：樂觀

前面講了極樂凈土依報和正報的莊嚴，下面介紹往生凈土三不退的具體情況，勸大家發願往生凈土。先揭示往生凈土的無上因緣，特別以凈土的殊勝來勸勉大家。

《佛說阿彌陀經》開顯了帶業往生能夠橫出三界，凡聖同居凈土是橫具極樂四土。四教法輪使眾生圓凈四土，圓見法、報、化三身，圓證三不退，往生凈土的人民都是一生成佛，這麼殊勝、頓超、絕妙的法門，都在下面的經文中點化我們，所以必須要認真研讀。

「又舍利弗，極樂國土眾生生(彼土)者，皆是(三種)阿鞞跋致，其(三不退)中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

阿鞞跋致：意思是不退轉，

包括三種不退。

1.位不退：就是我執已破，見惑已空，進入了聖人之列，不再墮落內凡外凡，六道輪迴之地。

2.行不退：就是恆度眾生，不再墮於二乘地，二乘的法執也空了。

3.念不退：就是心心流入薩婆若海，薩婆若海是指一切種智的果海，具有知悉一切的智慧。

按照我們娑婆世界的修行次第，

三種不退是如下劃分的。

1.位不退

包括藏教的初果羅漢，就是須陀洹果，意思是入流，進入聖人之流，也叫逆流，是逆凡夫之流；通教內凡位的見地，就是通教的第四地，見真諦理的意思；別教的初住，就是發心住；圓教的初信，就是信心位。

2.行不退

不包括小乘人，因為小乘偏空涅槃，不修菩薩六度萬行。行不退包括通教的第九菩薩地，通教的九地之前還會退轉；別教要到十迴向位，前面的十行位還不能全達到不退轉；圓十教要修到八至十信位，在八信位之前還有退轉，可見要達到位不退真是很難。

3.念不退

只有別教和圓教有，別教要修到初地歡喜地；圓教要修到初住發心住，才開始破無明，見法身，才能達到每一個念頭，念念都流入一切種智的果海，更是難以證得。

現在五逆十惡，只要一心專念，十念成就，帶業往生凡聖同居凈土，在那裡一直修行到成佛，雖然居於下下品，但都能得到三不退。

《觀經》下品往生章說：或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，勸令念佛，如是至心，令聲不絕，具足十念。於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。

所以佛經中說：眾生才生彼土，皆是三種不退，其中多有一生補處。一生補處就是一生成佛，是因為念佛者念念即佛的原因。

附原文：

二特勸眾生應求往生以發願二。初揭示無上因緣。二特勸凈土殊勝。謂帶業往生橫出三界。同居橫具四土。開顯四教法輪。眾生圓凈四土。圓見三身。圓證三不退。人民皆一生成佛。如是等勝異超絕。全在此二科點示。須諦研之。今初。

又舍利弗。極樂國土眾生(才)生(彼土)者。皆是(三種)阿鞞跋致。其(三不退)中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

阿鞞跋致。此雲不退。一位不退。入聖流不墮凡地。二行不退。恆度生不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。若約此土藏初果。通見地。別初住。圓初信。名位不退。通菩薩。別十向。圓十信。名行不退。別初地。圓初住。名念不退。今凈土五逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品者。皆得三不退。

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