黃道婆——布業始祖

知識 04-24

黃道婆（1245—1330年），又名黃四娘，黃母，黃婆，出生於南宋末年的上海松江府烏泥涇鎮（今上海市華涇鎮），是我國棉紡業的先驅，宋末元初著名的棉紡織家，13世紀傑出的紡織技術革新家。由於她無償地向百姓傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，受到百姓的敬仰。在清朝的時候，被尊為布業的始祖。

崖州布被五色繅，組霧雲粲花草，

片帆鯨海得風口，千軸烏涇奪天造。

元朝詩人對「烏泥涇被」高度熱情地讚揚說，其上面繪有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋，鮮艷如畫。這是黃道婆借鑒我國傳統的絲織技術，吸取黎族人民織「崖州被」的長處，與鄉親們共同學習研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術後的作品，織成的被、褥、帶、帨（手巾）等深受百姓喜愛，「烏泥涇被」更是馳名全國。

南宋末年，戰亂頻繁，多災多難，朝堂動蕩不安，民不聊生。在上海松江府烏泥涇鎮（今上海市華涇鎮）糧谷短缺，土地貧瘠，老百姓大都靠種植棉花、紡線織布勉強糊口。我國棉紡織業的先驅，宋末著名棉紡織家黃道婆就生活在這片貧瘠的土地上。黃道婆家境貧寒，十二三歲的時候母親便去世，為了給母親下葬，她不得已賣身到別人家成為了童養媳，受盡了欺凌和折磨。

黃道婆——布業始祖

南宋末年棉花種植技術已經傳到了黃道婆的家鄉，當地婦女已經學會了棉花紡織技術。黃道婆心靈手巧，很快學會了紡織技術，剝棉籽，彈棉絮，卷棉條，紡棉紗，織棉布……辛苦的勞作中，只有棉紗勞動給她帶來了莫大的快慰，當看到一個個潔白漂亮的棉花經過自己的雙手編織成美麗的棉布，她深深熱愛上了紡織。勞作之餘，她也愛動腦子，善於琢磨，她發現棉花去籽時一個一個地用手剝實在太慢，不僅效率低，而且累得手疼；彈棉絮的小弓只有一尺半長的線弦，必須用手指來撥動，弓身小，沒有勁兒，而且線弦容易斷，手指撥弦也很費力氣，以這樣落後的技術紡紗織布，很難滿足那些幹活人穿衣服的需求，她時常琢磨有什麼能夠提高工效的新辦法。

後來黃道婆看到海南島的黎族所生產的匹幅，長闊而潔白細密的「慢吉貝」、狹幅粗疏而色暗的「粗吉貝」，她不由得對那裡的紡織技術心馳神往，暗想：若是能學到那裡的紡織技術該多好啊！

雖然黃道婆比蜜蜂還勤快，比牛馬還累，但仍然免不了挨打受罵、奪寢禁食，這使得本來就有南遊學藝志向的黃道婆決定不再這樣下去，並加速了她動身南下的腳步。一天太陽落山後，黃道婆像往常一樣，拖著疲憊不堪的身子從田裡回來，匆匆地吃幾口稀飯，便趕緊坐在織布機旁織布，「哐當、哐當」，單調的機杼聲，伴著她孤獨的身影，眼皮不由自主地黏在了一起。突然，「哐當」聲不響了，緊接著的是「啪啪」的一陣毒打聲，黃道婆痛醒了，原來是丈夫帶著凶神惡煞的眼神正用竹棒抽打她，還一邊咒罵著：「你這個懶蟲！」丈夫根本不聽黃道婆的辯解，打累了，就把黃道婆拖到柴房，鎖上了門，自己回去睡覺了。可憐的姑娘一臉的淚痕和滿身的傷疤。多年來，她就是這麼熬過來的。公婆苛刻，丈夫蠻橫，這種生活怎麼繼續？「不行，我要改變這種生活！」她決定離開這個黑暗的家庭，去尋求先進的紡織技術，實現夙願。於是掙扎著爬起來，從柴屋掏了一個洞，逃了出來。

江邊的老船主聽了黃道婆的訴說，看她一身的破衣爛衫和滿臉的淚痕血污，點頭答應了她隨船漂泊的請求。於是，黃道婆灑淚告別了故鄉，隨船南渡，經過了顛簸饑寒，越過了驚濤駭浪，終於到達了崖州。她看到當地棉紡織業真的十分興盛，便謝過船家在海南落了腳，棲居在島上的一個道觀內。黃道婆在這裡與黎族人民一起日出而作，日落而息，在共同的勞動生活和交往中，努力學習和掌握當地先進的棉紡織技術。

黃道婆——布業始祖

為了早日掌握黎家技術，她刻苦學習黎族語言，努力和黎族同胞打成一片，虛心拜他們為師。並且她仔細琢磨研究黎族的紡織工具，學習紡棉技術，廢寢忘食，像入了迷一樣，直到每一道工序都學會，每一種工具都會用。樸實好客的黎族人民不僅給予黃道婆生活上的照顧，還把自己的紡織技術毫無保留地傳授給她。聰慧的黃道婆很快就熟悉了黎家全部的織棉工具，學成了他們的技術。在實踐中還融合吸收了家鄉織布技術的長處，逐漸成為有著精湛技術的紡織能手。歲月也在她臉上刻下了道道深而密的褶皺，但她依然精神抖擻，鍥而不捨，刻苦實踐，最終成為一個技藝精湛的棉紡織家。

日月如梭，斗轉星移。不知不覺中黃道婆在海南已度過了二十多個春秋。中年以後，思鄉情最切。桑梓故園之思，桑榆晚景之感，葉落歸根之情，使「有志復赤子」的黃道婆在元成宗元貞年間（公元1295—1297年），帶著黎族人民的深情厚誼和祝福，身背踏車、椎弓等紡織工具，踏上了歸鄉之路。

回到家鄉後，黃道婆的公婆和丈夫早已先後故去，她四處奔波，將全部精力投入到傳授制棉和紡織工作中，熱心地向家鄉的鄉親們傳授黎族先進的紡織經驗和優良的技術，得到了大家的喜愛。鄉親們非常尊敬和愛戴黃道婆，他們也虛心向她請教，黃道婆感受到家鄉人的樸實與熱情，回味著之前與鄉親們共同勞作的歡樂與艱辛，不禁落下了兩行熱淚。黃道婆更加堅定了決心，之前所受過的痛苦都不算什麼，不管今後遇到什麼困難，她都要幫助鄉親們減輕勞累，幫助他們製作更好的紡織工具。黃道婆首先是改革擀籽工序，教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍擀擠棉籽，改變了以前用手指一個個撥的低效率。後來，她又聯想到黎族腳踏車的原理，用四塊木板裝成木框，上面豎立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細不等，轉動起來速度不同。黃道婆與兩個姐妹，一個人向鐵木二軸間的空隙喂籽棉，兩個人搖曲柄，棉絮棉籽迅速分落兩軸內外兩側，極大地提高了效率。

黃道婆不僅改造了棉紗工具，她還把以前彈花松棉的小弓改成1米多長的大弓，用粗繩弦代替細繩弦，用檀木做的椎子擊弦彈棉。改進後的大弓比以前用手指彈撥的小竹弓效率提高了不少，而且彈出的棉花均勻細緻不留雜質，提高了紗線的質量。

黃道婆——布業始祖

此外，黃道婆還反覆試驗和不斷地改進，研製出了一種三式（3個紡錠）的棉紡車，使紡織效率一下子提高了兩三倍。之後又發明了三腳踏紡車，代替了沿襲了幾千年的單手搖紡車。從現有的文獻資料來看，這不僅是我國棉紡織史上的一次重大革新，也是當時世界上最先進的紡織工具。元初著名的農學家王禎在《農書》中介紹了這種紡車，其中的《農器圖譜》還對木棉紡車進行了詳細的繪圖說明。這是我國古代棉紡織技術處於世界領先地位的佐證，同時也顯示出黃道婆不但在中國，而且在國際棉紡織史上所具有的崇高地位。另外，王禎在《農書》中還記載了當時黃道婆發明撥車、線架等紡織工具，來分絡各色棉紗，把絲織生產經驗運用於棉紡織業，改進投梭織布機的改革創新。

黃道婆不僅澤被故里，還造福一方，她把從海南人民那裡學來並掌握的織造技術毫無保留地傳授給松江地區的人民，使松江地區的棉紡織技術迅速提升到了一個相當高的水平。她發明的先進紡織工具，使當時以棉紡織業為生的千餘家織戶的生產產量成倍增長，極大地推動了我國的紡織業。此外，她還總結出一套「錯紗配色，絲線絮花」的織布技藝，使松江地區的人民能織出寬幅的被、褥、帶等多種棉紡織品，並能交織成折枝、團鳳、棋局、字樣等生動圖案。「烏泥涇被」成為全國聞名的紡織產品，使周邊地區競相仿效，先進的紡織技術迅速傳播開來。黃道婆對棉紡織技術做出了巨大的貢獻，她死後當地勞動人民為她修建了「先棉祠」來紀念她。

為弘揚黃道婆的豐功偉績，同時也為激勵後來者，2003年上海徐匯區文化局、華涇鎮人民政府共同出資在黃道婆墓地旁建造了黃道婆紀念館，陳列展品三百餘件，展示了黃道婆一生所做的貢獻。

黃道婆因為對紡織具有濃厚的興趣，因為對生活具有不懈的執著，因為不畏艱辛、勇為天下先的革新精神使得她創造了一番成就。濃厚的興趣是成功的基石，不畏艱險的態度是成功的關鍵。無論何時何地，她永遠是一朵鏗鏘玫瑰。

黃道婆——布業始祖