揚州八怪的賣畫趣談：窮的只剩錢了

「十里長街市井連，月明橋上望神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。」張祜《縱游淮南》的一首詩正道出了揚州城內熱鬧的街市景象。當時的揚州是江南的經濟重鎮，發達的經濟帶動了書畫市場的繁榮，以鄭板橋為代表的一大批畫家聚集在這裡謀生賣畫，由此產生了風格鮮明雅俗共賞的作品，亦形成了一個固定的書畫圈子，史稱揚州八怪。

古代將請人作詩文書畫的酬勞是為潤筆，而所定的標準稱之為潤例或潤格，通俗地講就是書畫家出售作品所列的價目標準。潤格在我們文化史上起源已久，早在《隋書鄭譯傳》就有記載。至明代鑒藏家李日華明確提出潤筆規格。到了清代中期,潤筆成為一種比較普遍的社會現象。這是因為，畫家一旦進入市場，書畫就要作為商品，也應像其他商品一樣有明確的標價，這樣更方便的交易。

鄭燮 《蘭竹石圖》

揚州地區大多數畫家都曾制定潤格，有過「入市賣畫」的經歷。尤其以「揚州八怪」為代表的職業書畫家群體,他們大膽地公開其潤例，進行賣畫,以換取生活之需。有了潤例，書畫家們就不必恥於言利，他們可以大方地公布自己書畫作品的市場價位,不用擔心世人的目光。

揚州八怪的代表性人物鄭板橋為了更好地參與到書畫市場中，曾多次別出心裁地公開其潤例：

「大幅六兩,中幅四兩,小幅二兩,書條、對聯一兩,扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物,總不如白銀為妙。公之所送,未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂,書畫皆佳。禮物既屬糾纏,賒欠尤為賴帳。年老神倦,亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接,只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。」

這篇潤例很值得回味，鄭板橋明確表示要收取現錢，也就是潤筆費，並且以書畫不同形式來制定價位。另外從這篇潤格中的「大幅六兩」的定價,可知一般人家負擔不起,毫無疑問買主多是富商。據史載，清代乾隆時期的知縣「每月支俸三兩，一家一日粗食安飽兼喂馬匹，須銀五六錢」。一副畫就相當於縣令一月的工資，可以看出鄭板橋的收入在當時可以說算是高收入了。

黃慎 《閩人而居》局部

另外，八怪中的李鱓的賣畫生意也非常好，並且他儘管制訂的潤筆費高昂，但仍有許多富商求購。當時的揚州可謂「索畫者必曰復堂」,所以李氏能過得比較安逸。而金農旅居揚州二十幾年,靠賣畫賺得的錢「歲計千金」。汪士慎與黃慎在揚州八怪中以窮困潦倒出名,汪氏經常「乞米難盈瓮,擔書竟滿車」,黃慎則「匣有千金硯,囊無一酒錢」,可見他們並非缺錢，而是把錢花在個人喜好之上，弄得連喝酒吃飯的錢也沒有。

他們有時為了得到心愛之物，竟以畫換錢，而畫作的價錢非得按照潤例費計算不可。比如黃慎「赴友人飲,見其鄰腐肆之女而悅之,囊無資不能致也。乃畫一女仙張之裝裱之肆,鹽商以重值購之不可,問其所欲,則以實告,商因買腐肆女易之。後至羊城為人畫一拐李仙,呂宋人見而嘆曰,若得增一蝙蝠於上,則更妙矣。黃曰是不難,然非薔薇及枷楠香作潤筆不可。呂宋人欣然如命,黃乃伸紙縱筆,別成一幅與之,大喜持去。其見重及於外國如此。性嗜酒,求畫者具良醞款之,舉爵無算,縱談古今,旁若無人,酒酣提筆揮灑迅疾如風,畫不擇紙,惟丹碧則手自調之,不以假人也。」從中可以看出潤筆費在黃慎心目中的地位。

黃慎 《芝仙圖》

至於羅聘的潤筆費則為更高，他曾於乾隆四十九年重寧寺請他畫了一堵壁畫，就付給他數百金潤筆,但他卻視金錢如無物，以致「狂揮賣畫錢」。

而揚州八怪中的高鳳翰，求其畫畫的人更多,連鄭板橋也不得不感嘆「短札長箋都去盡,老夫鷹作亦無餘」,可見其作品的暢銷程度，想必其潤格也不低。

高鳳翰 《荷花圖》局部

「八怪」們賣畫的主要形式還是自己直接去市場擺攤交易，這也是一般商品交易所具備。畫家們大多數是窮困潦倒才拋棄文人的清高，被迫上街鬻畫以謀生。如居於杭州的金農,從康熙末年開始在揚州活動後,就經常來往於揚州與杭州之間,把書畫藝術視為「和蔥和蒜賣街頭」。還有被稱為「途窮賣畫」的鄭板橋,也是混口飯吃才去鬻畫，自謂「官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫佐朝餐。」

此外，另一種賣畫是私人之間的交易方式。這種形式主要通過朋友間的委託以及書畫家之間的相互代售來完成書畫交易，但交易不僅限於金錢交易，也包括人情酬醉、以畫易物等特殊形式進行。

金農 《人物山水圖冊》

由於生意很好，有的畫家還出現供不應求，為了應付求畫者，因此出現代筆現象也不足為怪。鄭板橋賣畫時，求畫者絡繹不絕，應酬不暇。無奈之下，板橋令其弟子為其代筆，以應四方求索者，如譚子猶、劉敬尹等。代筆者雖系其弟子，但在氣勢、筆力、畫面效果上不及師者，而板橋也無暇對其悉心指導，求質求量，待其完工之後便匆匆題款蓋章。

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