盤點中國歷史上的那些知名外國人,他們是東西方文化交流的先行者
「一個外國人,毫無利己主義的動機,五十多歲了……不遠萬里,來到中國……這是什麼精神?這是國際主義的精神,這是共產主義的精神。」
毛澤東這句話里說的外國人,是知名醫生白求恩大夫,一個為中國抗日戰爭中獻出了一切的人。
中國歷史上有著很多外國人來到中國,他們把中國文化帶到了世界,又把世界的先進理念帶到了中國,他們中有些人默默無聞,被歷史所遺忘,他們中有些人卻是做出了一番事業,留名史冊,名揚四海。
迦葉摩騰
迦葉摩騰,又稱稱摩騰,印度僧人,東漢明帝時期,來到中國。
漢明帝建了白馬寺,請迦葉摩騰講經,他還翻譯了《四十二章經》。
竺法蘭
竺法蘭也是印度人,永平十年(公元67年),他與迦葉摩騰共同來到中國,他和迦葉摩騰被尊為中國佛教的鼻祖。
安世高
安世高是安息國(約是在伊朗高原與兩河流域的古國)的王太子,後來出家做了和尚,在西域各國很有影響力。
安世高是小乘佛經的首譯者,於東漢建和元年(147)來到洛陽,翻譯了多部佛經,推廣了佛教在中國的傳播。
曇無讖
曇無讖是印度僧人,先學的小乘,後來學的是大乘,主要以宣揚《涅槃經》為主。
大約在421年,受河西王沮渠蒙遜邀請,翻譯了《大涅槃經》,433年,又被沮渠蒙遜派出的刺客暗殺。
達摩
菩提達摩是印度人,南北朝北魏時曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教,被稱作是大乘佛教中國禪宗的創始人。
達摩祖師在民間已經被封神,留下了諸多的傳說,正是因為各種神跡的「高大化」,他本人的自身事迹,倒是少有人知了。
真諦
真諦也是印度僧人,約是石南朝梁代中大同元年(546)來到中國,主要從事翻譯佛經的工作。
蘇因高
蘇因高是日本人,本名叫做小野妹子,是日本飛鳥時代推古朝的外交官。
這個妹子是男性,607年,作為遣隋使第一次來到中國,當時還受到了隋煬帝的接見。608年回國,609年又再次來到中國,於610年回歸。
阿羅本
阿羅本是敘利亞人,他是中國歷史上第一個來傳教的基督教聶斯托利派(當時稱為景教)教士。
阿羅本於635年從波斯來到長安,受到唐太宗李世民詔見,除傳教外,主要翻譯佛經。
晁衡
晁衡是日本人,本名叫做阿倍仲麻呂,日本奈良時代的遣唐留學生之一,他還在開元年間參加科舉考試,中了唐朝的進士,他曾經被任命為左春坊司經局校書、門下省左補闕、衛尉少卿、秘書監兼衛尉卿,左散騎常侍兼安南都護等職。
晁衡與唐朝當時的著名詩人王維、李白等人交情很深,都有詩文唱和,李白的《哭晁卿衡》王維的《送秘書晁監還日該國》說的就是他。
晁衡歷經唐朝玄宗、肅宗、代宗三代皇帝,在唐生活了五十多年,期間也曾乘船回歸日本,但終遭失敗,於大曆五年(770年)病逝於長安,享年七十二歲,唐朝廷還追贈了他為從二品潞州大都督。
吉備真備
吉備真備是日本人,日本奈良時代的政治家,
曾經作為遣唐使,兩次來到中國。
吉備真備第一次以遣唐使身份來中國是在717年,在大唐居住了19年之後回歸日本。752年吉備真備再次以遣唐使身份來到中國,當時接見他的是唐玄宗,這次只住了一年,吉備真備就回日本了,他的使團中多了一位中國知名僧人--鑒真。
崔致遠
崔致遠是朝鮮人,被現在的朝鮮韓國認定為朝鮮漢文學的開山鼻祖,被稱作是「東國儒宗」。
崔致遠十二歲時於唐懿宗咸通九年(公元868年)乘船來到中國,曾入國子監學習,他還參加了科舉考試,中了進士,之後出任了溧水縣尉,在中國住了十六年後,崔致遠二十八歲時
以「國信使」身份東回歸到朝鮮。
榮西
榮西禪師是日本人,曾經兩度入宋,被尊為日本臨濟禪門的祖師。
榮西禪師先後於1168年、1187年來到中國,學習佛學,回到日本後,大力推廣禪學,他還將茶引入日本,被譽為「日本的茶祖」。
賽典赤·贍思丁
賽典赤·贍思丁是塔吉克人,元朝忽必烈時期的政治家,曾擔任雲南平章政事。
馬可波羅
馬可波羅是義大利人,著名旅行家,據他的《馬可·波羅遊記》記載,早在元朝忽必烈時期,他就來到了中國。
馬可·波羅約是在1275年到達元朝的首都,據說與元世祖忽必烈關係不錯,他在中國遊歷了十多年後,才回到義大利。
伊本·白圖泰
白圖泰是摩洛哥人,年輕時前往麥加朝聖,歷經四十四個國家,後來遊歷了印度、土耳其、阿富汗等國,約是在元順帝至元六年(1346年)到達中國泉州。之後回國後寫下了《伊本·白圖泰遊記》。
朴不花
朴不花是高麗人,歷史上第一個外國人太監,
是元順帝最為寵幸的太監。
朴不花從小就入宮做了太監,因為與同樣來自高麗的奇皇后走得近,因而升遷得很快。朴不花權勢很大,最終也是死在了權力鬥爭中。
利瑪竇
利瑪竇是義大利人,天主教耶穌會的傳教士,明朝萬曆年間來到中國傳教,應該是天主教在中國傳教的最早開拓者,他對中國典籍有著深入的研究。
利瑪竇先前在印度傳過教,1582年抵達澳門開始在中國傳教,起先並不怎麼順利,還遭到了驅逐,1596年利瑪竇成功預測了一次日食,為世人所關注。利馬竇在南京結交了不少當時的知名名士,如葉向高、李贄、徐光啟等人,1601年起利瑪竇留居北京,在京城傳教,直到1610年因病去世。
曾德昭
曾德昭是葡萄牙人,天主教的耶穌會士,1613年來到中國南京,居住二十多年後,於1636年回歸,在旅途過程中寫下了自己在中國所見所聞的《大中國志》。
湯若望
湯若望是德國人,天主教耶穌會的傳教士,他在中國科技史上具有一定的重要性,中國今天的農曆就是由他在明朝前沿用的農曆基礎上修訂而來的。
湯若望,本名叫做約翰·亞當·沙爾·馮·白爾,他的字為「道未」,出自於《孟子》的「望道而未見之」,1619年,湯若望來到中國,率先抵達的是澳門,1623年他來到北京,得到了明朝廷的重視,清人入主中原後,湯若望又得到了清朝廷的賞識,得以繼續在中國傳教,1666年在中國生活了四十多年的湯若望病逝於北京。
南懷仁
南懷仁是從比利時來的傳教士,天主教耶穌會的傳教士,他是康熙皇帝的科學啟蒙老師,在清極具影響力,當時清朝廷欽天的最高負責人。
南懷仁1658年抵達澳門,1660來到北京,成為欽天監官員,當時在清朝廷具有影響力的外來傳教士,除了湯若望,就要屬南懷仁了,他在中國傳教三十多年,於1688年病逝在了北京。
徐日升
徐日升是葡萄牙人,天主教耶穌會傳教士,曾供職於清廷欽天監,還當上了宮廷音樂教師,對中國音樂也有研究。
徐日升於1672年抵達澳門,第二年到達北京受到康熙任用,於1706年病逝在北京。
張誠
張誠是來自法國的傳教士,他精通漢、滿文字,曾經是中俄尼布楚邊界談判的翻譯員,給康熙上過課,陪同康熙帝親征噶爾丹。
張誠1687年來到中國,首站是浙江寧波,第二年來到北京,得到康熙賞識,傳教二十多年後,張誠於1707年病逝於北京。
白晉
白晉是法國傳教士,在清初具有一定的知名度,康熙帝對他也是很信任。
白晉1687年到達浙江寧波,第二年來到北京,1693年奉了康熙之命白晉回抵法國,給路易十四帶去了康熙的問候,1699年白晉再次回到北京,帶來了法國國王回贈的名貴禮品,1730年白晉病逝於北京,享年74歲。
郎世寧
郎世寧是義大利人,原名朱塞佩·伽斯底里奧內,天主教耶穌會的傳教士來,,被稱為清代宮廷十大畫家之一,他曾經參加過圓明園西洋樓的設計。
郎世寧於1715年來到中國,當時是康熙在位時期,郎世寧一直在清朝廷中從事繪畫工作,長達五十多年,歷經康熙、雍正、乾隆三朝,直到1766年78歲時病逝在北京。
馬戛爾尼
喬治·馬戛爾尼是英國人,1793年以為乾隆皇帝祝壽為名,率領英國代表團來到中國,想要通過談判打開中國市場,當然地,他的要求最終還是被「英明」的乾隆帝拒絕了。
羅孝全
羅孝全是美國人,浸信會的傳教士,於1837年到達澳門,之後居住在香港,後來又跑到廣州傳教。
接受羅孝全傳教的人中,有一人很有名,洪秀全。
因為是跟太平天國的這種不清不楚關係,羅孝全再後世也受到了很大的關注。洪秀全曾經邀請羅孝全前往南京。1860年左右,羅孝全在南京生活了一年多,因覺得洪秀全理解的基督教教義與實際相差太大而離開,並於1866年回到美國。
菊花茶,本名鄭良,網名菊花茶163,天涯新浪論壇知名歷史作家,資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。


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