「佛度有錢人」的信仰錯覺

幾年前，就曾經聽說大年除夕，一家著名寺廟的頭炷香賣出了高達5000元的價格。此後就有人評說，有錢人信佛菩薩，無錢人信基督教。值得深思的是，持這種觀點和態度的人，乃是一位出家人！其後，每逢農曆新年，除夕頭香、撞鐘拍賣等等現象也是有增無減，今年亦不例外。這些問題，可大可小，見仁見智。然而，其中卻包含了大家最關心的佛教信仰問題：什麼才是最有普遍意義、超越了貧富貴賤、公正平等的佛教信仰？

私人化的功德信仰

我國30年的改革開放，帶來了社會經濟的繁榮，同時也帶來了信仰自由和選擇多元，伴隨而來的就是大家在表達和實踐自己信仰的方法上，亦是相應的多元和自由。所以，擁有同一種信仰，其實踐的方法和結果也可能是千差萬別的。為此，有錢人期待和參與的佛教拍賣活動，無疑是佛教信仰表達或實踐的一種方式而已。但是，關鍵的是這種信仰的表達與實踐方式，反映出了佛教信仰所面臨的一個問題。

依據佛教教義，其強調人成即佛成，以戒為師；強調信仰者個人心靈的自我約束，並不特彆強調寺廟僧團對廣大信眾的組織控制。這樣，佛教信仰實際上就是一種自我驅動的道德約束，具有私人化、個體化、多元化等信仰特徵。尤其是佛教信仰傳統所具有的私人化傾向，在我國當代社會變遷中得到了再一次強化之後，這種私人化傾嚮往往會導致佛教信仰的多元化。而信仰形式的多元化，又會使佛教寺廟為適應這種私人化與多元化的信仰要求，一再改變自己的寺廟運作方式，燒頭香、撞鐘拍賣現象就是其中的結果之一。其中，當然也難免出現市場化的傾向，甚至是不同寺廟之間出現類似商業市場競爭的特點，所謂是「八仙過海，各顯神通」，其目標均是致力於吸引信眾。

對大眾信仰而言，佛教強調的是功德隨喜，布施隨意。但也有人認為，有錢人願意多做功德，就要給他們多一些隨喜的機會，或者有寺廟為他們創造更多機會。尤其是經濟繁榮與現代社會個人主義的強化，則使這種信仰私人化、個體化的傾向日益增強了。以致於這種傾向與佛教信仰的功德傾向相互推動，往往使信仰中的個人產生了多做功德的信仰要求。伴隨而來的，就是做功德是否靈驗的問題了。

在此基礎上，功德是個人的，信仰需求也是個人的。不同的人就會有不同的功德需求，從而產生了不同的表達方式。誠然，這種信仰表達方式，也會因人而異。對那些不僅僅是以功德表達信仰的佛教信仰者來說，他們對於佛教信仰具有更深的理解與體驗，他們的信仰實踐方式當然就不會局限於功德層面，而會拓展出更加豐富的信仰實踐空間，如社會服務、法理布施、佛教教育、文化建設等等。

雖然說信仰功德者不能完全等同於佛教信仰者，但信仰功德者往往熱心於自己做功德，圖個好的果報，所以信仰佛教者往往要以功德作為佛教信仰的基本實踐方式。佛教信仰者必然要有功德，否則無法表達自己的信仰。功德式的信仰，乃以功德為主。誰做的功德多，誰的功德更靈驗的可能性就要大一些。

（來源：中國民族報作者：李向平）

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