跟師父學走路：諸佛菩薩護經行

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

本平台發布「

跟師父學走路

」系列，學習妙祥法師開示詳解的經行之法，

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、遇境等等。

本期要點：

護嘆

。

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【十方如來菩薩同護嘆】

為什麼說「十方如來菩薩同護嘆」？因為佛也經行，菩薩也經行，羅漢也經行，緣覺也都經行。

僧人經行，而且我們在家居士也應經行。像本溪居士，還有這個遼陽居士，還有瀋陽居士，還有大石橋居士，他們常常地經行。現在大石橋居士還堅持經行，每隔一個月或半個月，就有幾個人從大石橋要走到大悲寺，多的時候十多人，有時候二十多人。還曾走到千山，他們也是在經行。

所以說大家都在經行。因為這種經行是十方如來的家當。既是十方如來的家當，所以菩薩和佛都在護持和讚歎，因為它是成佛的一個捷徑，也是真實的道路，是修行中必須要學會的。

關於護持，在這裡有很多的例子，簡單地說一個。原先行腳，在沒有走到秦皇島之前。有一天，走到下午大約三四點鐘，突然就下起雨了，掉雨點。就趕緊地找個地方休息，以便避雨。

一看路旁有賣沙子的，看看旁邊有沒有空房子，找個破空房子。後來有個賣沙子的說：「我這個空房子，炕都扒了，不然我就留你們住，那邊有個空房子，沒有人，你看能不能住。」

後來我們倆就去了，進了空房，一看，炕還有點溫和氣。他說：「這柴禾你們也可以用。」我們倆人燒燒炕，為了避雨，就在那兒住下了。我們住下了，這一宿也沒有再下雨。

第二天，我們行走的時候，走了將近十多里地，二十多里地，根本就沒有一處可住宿的地方。如果沒有這幾滴雨，把我們留住，那一宿都要在路上行走了。

所以說這些雨也是佛菩薩的護持。所以我們只要真心行道，佛菩薩就不會不護持。這樣的事情就太多了，很多的感應，就不說了。

我們知道，經行是如來的家當，也是代表了正法住世的問題，所以我們大家要共同來學好這個經行。

「經行本無話可說，以無念為宗，慈悲為本。」經行也叫行道，慈悲為本，因為在行道期間，要不斷地救護眾生。

經行，本來是無話可說的，像《佛說阿彌陀經》中講到，極樂世界有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利等鳥叫，都在說法。什麼原因呢？就是因為無話可說。所以你如果無話可說，那就到處都是法音。

宣化上人曾作一說法偈：「佛法妙理本無說，覺後一字更嫌多，唯因眾生迷障重，善巧方便來說說

。

」宣化上人的偈子，把這個佛法無話可說，講得很透徹，很真實。

「無所求為持戒，無所得為目的，略說相貌，心中常悟，趣入實相，以助道業。」以「無所求為持戒」，也就是「人心不死，道心不生」。為什麼要持戒？就是要把我們所有的人心要滅掉，我們人心死了，道心才會生的。

有一念，道心也不會生的，所以應該是「以無所求為持戒」。本來我們的一切都是具足的，從來沒有少過，是我們有了妄想，才認為我們有多有少，這是不正確的。

有人問佛：「當四面大山，向人同時壓來的時候，應該怎麼辦？」佛說：「只有一個忍字。」為何要忍？就是因為人無所求，若無所求，念就不分別；一分別就會給壓扁了。

所以說「忍」就是不分別的意思。無所求就是不分別，心一動就有所求，心不動就叫無所求，這才為持戒。持戒的目的就是攝心為戒。

還有「無所得為目的」

，

什麼叫無所得呢？沒有所得。有得，就有少，所以我們不需要這個得，因為我們得的是假的。沒有得的，無所得，反而真實，那就是大無外，小無內。《楞嚴經》云：「圓滿菩提，歸無所得。」

有一句偈子講：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」趙州啊，就是趙州和尚，是一代祖師，他八十歲還在行腳。

想一想，我們年輕人都不走路了，和祖師大德一比，我們太慚愧。我每年行腳，有時候腳都要受傷，都要腫和疼。但是我一想到趙州和尚八十還行腳，就鼓起勇氣，就不怕了，應該跟趙州和尚學。

這裡講的趙州和尚八十猶行腳，講的就是無所得，「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，及至歸來無一事」，就是說老和尚不斷地經行，為了是了脫生死。

最後開悟的時候，發現了原來本無一事，沒有一事可得。這才知道原先空費草鞋錢。什麼是空費草鞋錢呢？原來本有的家當就在你的心頭上，不在外得。

《佛說四十二章經》中，沙門問佛：「何者為善？何者最大？」佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」所以我們應該知道，這個行道是很重要的。

「其功德之大，難思難議，難說難盡」，這行道的功德之大，難思難議，不是用我們這個思惟，和我們的想像能解釋得了的。

「為十方如來、菩薩所加持，護念讚歎，眾生歡喜擁護」，眾生歡喜和擁護，因為它是一條解脫的路。因為我們很多的眾生都想解脫，都想離苦得樂，需要一個人帶頭。

如果我們都能夠起來行道，帶好這個頭，眾生非常歡喜。通過我們行腳乞食生活，就知道眾生是需要經行，需要頭陀行，需要我們能夠長期地行腳。

「如荷花出水清凈，虛空無貌自在」，這個行腳，也就是經行，如荷花出水一樣清凈，雖然在五濁惡世里，但它顯出了特別的清凈。那就是我們應該不管別人怎麼說，怎麼笑話我們，都應該去努力，這樣才會得到清凈。

我們努力的結果應該像虛空一樣，無所求，也無所得。那我們人就解脫了，解脫就如同虛空一樣無貌自在，就徹底地與生死了了這場官司。

我們知道世間可做之器沒有不壞的。什麼是可做之器？就是能做和所做的。比如說房屋是人蓋的、汽車是人造的。但是都不長久，都會毀掉的，我們沒有看到虛空能毀掉。因為虛空不是人造的，是我們本有的。

我們的心應該像虛空一樣，無所求，無所得，我們才能真正地自在。

（節選自《經行》·完整內容請點閱讀原文）

經 行

眼觀卧牛之地初方便 面現呆沉小相不攀緣

慢調息攝六根心無念 兩手垂少擺動人生淡

下腳如踏棉雲慈悲生 行走緩緩不滯輕風來

落腳堅穩不翹平心地 日晒風雨雪鬧增定力

不別石坑屎水直心去 繞直室外小行無所求

月日時念長行功德現 念佛持咒話頭隨己願

境現光動無相皆除塵 能行所行消失是真行

得於無所得時方為道 十方如來菩薩同護嘆

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01、跟師父學走路：行走的蒲團

02、跟師父學走路：低頭垂目觀卧牛

03、跟師父學走路：面無表情現呆相

04、跟師父學走路：慢慢呼吸攝住心

05、跟師父學走路：兩手下垂少搖擺

06、跟師父學走路：下腳輕輕如踩棉

07、跟師父學走路：緩緩而行輕風來

08、跟師父學走路：落地平穩腳不翹

09、跟師父學走路：狂風暴雨也淡定

10、跟師父學走路：石坑屎水直接踩

11、

跟師父學走路：隨處可行無所求

12、

跟師父學走路：長久堅持功德現

13、

跟師父學走路：念佛持咒除妄想

14、跟師父學走路：走出境界要無相

15、跟師父學走路：能所消失是真行

16、跟師父學走路：得無所得方為道

17、跟師父學走路：諸佛菩薩護經行

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