按創世說架構的「天下三分」——亞非歐

基督教得到羅馬皇帝狄奧多西一世的承認和確定為國教之後，歐洲人對世界的解讀又是另一番圖景。當我到耶路撒冷考察站到著名的哭牆前，才知道公元初年，歐洲人就認為耶路撒冷是歐洲的盡頭，哭牆就是歐亞分界線。

進入中世紀，基督教更是以耶路撒冷為中心將世界一分為三。即，上帝創造了人類後，看到人類日益墮落，決定用洪水來毀滅人類。但他認為只有諾亞敬愛上帝，於是在發洪水時，讓諾亞造了一艘避難船。洪水過後，只有諾亞一家活了下來。諾亞將這個世界上的三塊大陸分給了他的三個兒子，長子閃得到最大的陸地亞洲，另一個兒子雅弗得到歐洲，還有一個兒子含分到的是非洲——這就是緣自基督教的「三分世界」。在這種「理論」統治下的歐洲，誕生了一種沒有經緯線的「三分世界」地圖。

公元620年左右，塞維利亞（今西班牙南部）的大主教伊西多爾(Isidore 約576―636年)出版了一部百科全書式的《詞源學》，全書共20 卷，匯錄了古代眾多作家的論述，在伊甸園的問題上，此書的說法被公認為是權威解答。它不僅指出了伊甸園的具體位置，還配了一幅世界地圖插圖，後人將這幅插圖稱為：伊西多爾地圖。此圖按基督教理論描繪「三分世界」，地圖用一個「T」字形立在圖中央（有一種說法，「T」象徵十字架）：「T」字的上部為亞洲，即東方，伊甸園就在亞洲東面遙遠的海洋里；「T」字的左下部是歐洲，隔著頓河與亞洲相望；「T」字的右下部是非洲，隔著尼羅河與亞洲相望；歐洲與非洲中間，豎著的直線是地中海。「T」字的外圍被一個「O」形的大海環繞著。在後來的幾百年中，這種地圖成了伊西多爾普遍接受的地圖模式，後世稱它為「T-O」地圖。早期世界地圖或者海圖，也多是以「T-O」地圖描繪世界。可見「T-O」地圖，在「黑暗時代」的歐洲所佔的主導地位。

在《詞源學》中，有著中國的影子，此時是中國的隋唐時期。伊西多爾說:稱中國為賽里斯國，它位於東方的盡頭，瀕臨大洋，以出產絲綢而著名;絲綢不僅是賽里斯人的主要特產，也是他們的習俗標誌。此外，伊西多爾還說: 世界上最好的鐵產自賽里斯國。賽里斯人將他們所產的鐵連同絲綢、動物毛皮一起販賣到國外。在「T-O」地圖上，亞洲最東方的陸地上，賽里斯出現在「天堂」右下方的兩條河流之間，其南側是尼羅河。這樣賽里斯國就位於亞洲的東南方，距離埃及不遠，但與實際上兩地的地理位置差得很遠了。

至今尚存的《詞源學》抄本共有500多部，其中許多抄本附有伊西多爾地圖，這裡選擇的是較早的9世紀抄本中最古老的伊西多爾的「T-O」地圖，這個羊皮紙抄本現藏西班牙國家圖書館。

這份以阿拉伯文標註的抽象世界地圖已經是夠簡約的了，但接下來要講的這幅中世紀圓形世界地圖更加簡約，幾乎就是一道幾何題。這是一幅英格蘭圓形世界地圖，由於圖中也用直線將世界劃分成三部分，此圖的示意性，高於描述性，也被歸為「T-O」式地圖。這幅世界地圖以其強烈的觀念性，揭示了中世紀英格蘭人的世界觀：世界一分為三，即亞洲、歐洲和非洲，耶路撒冷在世界中央。雖然它也屬「T-O」地圖，但圖左側比伊西多爾的地圖多繪出了七個氣候帶，加入了希臘地理學的元素。此圖由英格蘭奧爾本修道院和懷蒙德姆修道院共同繪製，繪製時間大約在1247年至1258年之間。看上去，它不是一幅純粹的地圖，而是以一幅插圖的形式出現在某本書中。它反映出這一時期歐洲大陸的文化與宗教對這個孤懸於大西洋中的島嶼的巨大影響。

伊西多爾「T-O」地圖620年

英格蘭「T-O」地圖（1247-158年）