遊星河，醉千日：一本浪漫的古代博物奇書

道學 04-27

書中記載有神仙故事、服食導引之法，

雖未被收入《道藏》，

但歷來為道教人士所重視。

文/古人

《博物志》，西晉張華（232～300）編撰。

《博物志》，分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等，實為繼《山海經》後，又一部包羅萬象的奇書。牛郎織女、千日酒，即源於此書。書中記載有神仙故事、服食導引之法，雖未被收入《道藏》，但歷來為道教人士所重視。

遊星河，醉千日：一本浪漫的古代博物奇書

《博物志》

據晉王嘉《拾遺記》卷九載：

張華，字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子。然記事采言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目，可更芟截浮疑，分為十卷。」即於御前賜青鐵硯，此鐵是于闐國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人言「陟里」，與「側理」相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。帝常以《博物志》十卷置於函中，暇日覽焉。

流傳

版本

一種是常見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗海》等叢書中，於十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協調，據黃氏說此本系汲古閣影抄宋連江氏刻本，收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書》中，內容與前二書完全相同。

遊星河，醉千日：一本浪漫的古代博物奇書

魏武帝（資料圖）

內容

選讀

蜥蜴或名蝘蜒，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤，治搗萬杵，點女人肢體，終身不滅，唯房室事則滅，故號守宮。傳雲，東方朔奏漢武帝試之，有驗。

魏武帝好養性法，亦解方葯。招引四方之術士，如左元放，華佗之徒，無不畢至。

魏王所集方士名：上黨王真，隴西封君達，甘陵甘始，魯女生，譙國華佗字元化，東郭延年，唐霅，冷壽光，河南卜式，張貂，薊子訓，汝南費長房，鮮奴辜，魏國軍吏河南趙聖卿，陽城郄儉字孟節，盧江左慈字元放。右十六人，魏文帝，東阿，王仲長統所說，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭勝鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。

魏時方士，甘陵甘始，盧江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，善辟穀不食，悉號二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之於魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言本師姓韓，字世雄，嘗與師於南海作金，投數萬斤于海，又取鯉一雙，一鯉傅葯游釜中，若處淵；其無葯者，巳熟而食。言此葯去此逾遠萬里，巳不可行，人不能得也。

文帝《典論》曰：陳思王曹植《辯道論》雲，世有方士，悉招至之，甘陵有甘始，盧江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣，儉善辟穀，悉號二百歲人。自王與太子及余之兄弟咸以為調笑，不全信之。然嘗試郄儉辟穀百日，同與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，可以善終命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容。自諸術士，咸共歸之，王使郄孟節主領諸人。近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。杜恕為太守，親所聞見，皆有實事。潁川陳元方，韓元長，時之通才也，所以並信有仙者，其兒時所傳聞。河南密縣有成公，其人出行，不知所至，復來還，語其家云：「我得仙。」因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君並信有仙，蓋由此也。桓譚《新論》說：方士有董仲君，罪系獄，佯死，臭自戶出，既而復生。

黃帝問天老曰：「天地所生，豈有食之令人不死者乎」天老曰：「太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎！」

《孔子家語》曰：「食水者乃耐寒而善浮，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食石者肥澤而不老，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。」《仙傳》曰：「雜食者百病，妖邪之所鍾焉。」

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