你以為養生只是養身體？古稀老人的肺腑之言，不得不看

編者按

本期養生故事的講述者從身邊的老年人身上注意到，心理上平衡安泰、俯仰無愧的人，往往健康長壽。他認為，養生既是科學，又蘊禪意，養生的路線圖應該是：養德—養心—養身。養生先養德是古人的健康觀，在今天也同樣有借鑒價值。

心清累釋多讀書，少憂寡慾即養生

張德源

現在有好多人，一談養生，便覺得是老年之後的事。殊不知，只有在年輕時播下德、善、美的種子，年老之後才能收穫平和的心態和健康的體魄。

我年過70，走過了人生的大半程風雨。我時常對自己說，要老有所畏，不能因為年紀大了就無所顧忌。畏什麼？畏法紀，畏公德，畏健康。這種畏，不是懼和怕，而是敬畏、自律。

養生的路線圖應該是：養德—養心—養身，而不是相反，更不是雞鴨魚肉往肚皮里使勁填，把養生直接簡化成「養身」。

我退休十多年了，平時種菜養花，與老戰友、老同事們聊聊天，更多的時候是讀書看報，偶爾也寫點小文章，沒有刻意追求養生。近段時間，讀《保健時報》上幾位老同志談養生體會的文章，很受啟發。退休之後 ，圈裡圈外 ，我接觸的主要是些老人了。往來之中，覺得養生這事，既是科學，又蘊禪意。

養生從養德開始

嚴守道德操守，心理上平衡安泰、俯仰無愧的人，往往健康長壽。我周圍的高齡者中，細細品評一下，應該說都是德之劭者。親朋好友以至鄰居、同事，都能對老人過往的善舉、德行如數家珍，尊敬有加。

他們從年輕時起，便遵法循理，品高行端，有敬畏，知行止，不逾矩，不越禮。正因為如此，他們人際關係和諧，個人心態平和，家庭和睦溫馨，從而有了健康長壽的身心基礎。

從身邊的老年人身上注意到，德行高的人，其良好的精氣神必然會形於外。交往中，你會感到他的豁達、寬容、冷靜、理智、精神煥發，甚至幽默感十足，是一個讓人樂於接近的有趣之人。反之，有些人性格暴躁、憂愁多思、精神萎靡、形勞而神倦。相由心生，境由心造。塵世間，一樣的時空，有人看到青山白雲，花開鳥鳴，一派月華風霽；有人卻看到到處烏黑凄苦。

在我看來，這正應了一句古話：德潤身。一個人，能在暮年時分，深受別人敬重，安度晚年；能在心理上平衡安泰，俯仰無愧；能在體格上身隨流年，衰減應時，十分難能可貴。這裡面，其實正蘊含了一份禪意，叫德配其位，德配其享。

現在有好多人，一談養生，便覺得是老年之後的事。殊不知，只有在年輕時播下了德、善、美的種子，年老之後才能收穫平和的心態和健康的體魄。否則，要麼年越長，心越不平；要麼未及年長，春秋已盡。

我年過70，走過了人生的大半程風雨。我時常對自己說，要老有所畏，不能因為年紀 大 了 就 無 所 顧 忌 。 畏 什麼？畏法紀，畏公德，畏健康。這種畏，不是懼和怕，而是敬畏、自律。做個正直的、有道德的人，是養生的前提，也是養生的目標之一。

讀書養生可養心

我出生於上世紀40年代，後來參軍入伍，穿了20多年軍裝，轉業到地方後，也一直忙忙碌碌。沒讀過多少書，是我一生最大的缺憾。退休後，我買了很多書，其中包括一些早就該讀但一直沒機會讀的國學經典。憑藉一些工具書，憑藉自己多年工作中累積的一點文化底子和閱歷，我在書籍的海洋中欣賞、擷取，自得其樂。

《抱朴子養生論》中說：「內心澄，則真神守其位；氣內足，則邪氣去其身；常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災害不幹。」我的理解是，一個人內心清澈平靜，真氣就能固守體內，邪氣就不能侵入，人就會處在輕鬆安泰之中，病患就會遠離。

怎樣做到內心澄澈？最主要的就是解除思想負擔，少思寡慾，保持內心樸實純真。一個年長者，尤其要懂得看開、放下，真正做到居高望遠，萬不可慾望多，思慮多，讓一顆已經跳動了幾十年的心不堪重負。

《老子》也說：「心清累釋……思欲俱泯，足以適道。」現實生活中，讓人們內心不能平靜的東西太多，比如房子、車子、位子、票子等等。慾望多了，心就不能平靜，包袱就會沉重。主動放下包袱，放下慾望，才能獲得一份淡然和閑適。

即便老了，也會遇到事有不公、心有不平、氣有不順之時，怎麼辦？我的辦法是做到「腹有詩書氣自化」。蘇東坡的「腹有詩書氣自華」，指的是氣質、氣度。自己因各種原因生出的氣，是怨氣、怒氣、惡氣……要在「腹有詩書」的基礎上，自我淡化、弱化，進而消化掉。這種「自化」，也需要多讀書。

我個人體會，書讀多了，有時會很自然地以古人、名人作借鑒，開闊了胸襟、眼界。我退休之後的歲月里，心歸於平靜，人歸於平和。風物長宜放眼量，站高些，看遠些，會覺得心靈澄澈，雲淡風輕。

我在堅持讀書的同時，也堅持寫作。退休之後，我出了本散文集，還加入了河南省作家協會。人生之秋，讀書、養生，正其時也。綜上所述，我認為，養生的路線圖應該是：養德—養心—養身，而不是相反，更不是雞鴨魚肉往肚皮里使勁填，把養生直接簡化成「養身」。

編輯 || 范宏博

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