他少年流連青樓，青年開創文藝史10餘項「第一」，壯年削髮為僧，臨終寫下神秘4個字

他是清末民初的花花公子，

與多位名妓相戀；

他是開風氣之先的老師，

在我國第一個邀請裸體模特進學校；

他最早將話劇引入中國，

演技高超獲日本友人肯定；

他革新傳統書法審美觀，

是20世紀最偉大的書法家之一；

他因為朋友兩句閑話出家，

苦修20多年終成一代高僧……

他就是

李叔同

以「弘一法師」之名享譽世界。

1896年的李叔同

李叔同（1880—1942），祖籍浙江平湖，生於天津，其父李筱樓是晚清名臣，李鴻章同科進士，入吏部供職數載即辭職，專心經營鹽業與銀錢業，成為津門巨富。生長在書墨飄香和家資萬貫的優渥環境中，李叔同是一個標準的翩翩公子，其風流和才情都堪稱一時之冠。

痴戀名伶名妓，在青樓樂不思蜀

李叔同18歲時，奉母親之命娶茶商之女俞氏為妻。這種「父母之命，媒妁之言」，往往很難讓新青年感受到愛情的甜蜜，反而刺激他們外出沾花惹草。在天津戲園子里，李叔同認識了名伶楊翠喜。

楊翠喜出落得花容月貌，嗓音甜美，擅長唱《梵王宮》等「不正經」的曲目。在當時，她是無數公子哥追捧的「女神」，其火爆程度相當於現在的蒼老師。

左邊女性為楊翠喜

年少多情的李叔同經不住楊老師的誘惑，拜倒在她的石榴裙下。他每晚都去戲園子為楊翠喜捧場，散戲後提著燈籠送其回家，那種體貼關心頗似「暖男」。由於李叔同通曉音律戲曲，他還指導楊翠喜唱戲的身段和唱腔，助她提升藝術水平。

李、楊之間卿卿我我、柔情蜜意。雖然因為身份地位的差異，不能喜結連理，但這不影響兩個年輕男女發誓締結鴛盟，共度一生。

「戊戌政變」之後，李叔同被懷疑與康有為一派有過從，不得已避禍上海。在此期間他難掩內心的思念，給楊翠喜寫下兩首《菩薩蠻》，表達他的痴情：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月；

額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。

夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；

生怕小言愁，言愁不耐羞。

晚風無力垂楊嫩，目光忘卻遊絲綠；

酒醒月痕底，江南杜宇啼。

痴魂銷一捻，願化穿花蝶；

簾外隔花蔭，朝朝香夢沾。

李叔同對楊翠喜稱不上專一，甫到上海，他就同一幫哥們兒出入於聲色場所，在歌樓妓館裡醉生夢死。他與上海灘名妓朱慧百、李蘋香、金娃娃、謝秋雲等的關係都非同尋常，尤其對李蘋香更是一往情深。

李蘋香倩影

李蘋香天資聰穎，寫得一手好詩詞，有「詩妓」之稱，在文人圈子裡有較大的市場和影響力。李叔同與李蘋香相識於1901年，兩人一見傾心，互相引為知己。李叔同當時在南洋公學讀書，除了上課，他的空餘時間幾乎都是和李蘋香廝守，或寫詩或滾床單，才子佳人，風花雪月。

1905年，由於母親病故，加上國事日非，李叔同深受刺激，決意告別上海的十里洋場，遠赴日本留學。他與李蘋香依依惜別，贈詩四首，以抒發心頭離愁別緒，其中一首曰：

慢將別恨怨離居，一幅新愁和淚書。

夢醒揚州狂杜牧，風塵辜負女相如。

花花公子有個特性，就是所到之處都能招蜂引蝶，迅速地拋卻舊愛找到新歡。李在日本學習繪畫的過程中，認識了日籍模特春山淑子，二人很快墜入愛河，並舉辦了結婚儀式。他也就有了第二個過門妻子。

1910年，李叔同攜淑子回國，開始從教生涯，結束了他紙醉金迷、美女環繞的生活。

開風氣之先的藝術大師，創造10餘項「第一」

談到「文藝青年」李叔同，他簡直是神一般的存在，其涉獵範圍極為廣泛、才情極為高妙、成就極為突出！

話劇

李叔同是中國話劇的開拓者之一。1907年2月，他與同學曾延年等組織「春柳社」，此乃中國第一個話劇團體，也是中國話劇實踐第一步。

李叔同（左）飾演話劇《茶花女》中的女主人公瑪格麗特

「春柳社」首演劇目是《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。為了扮演好角色形象，他把自己的鬍子剃去，演出前幾天就開始節食，以便讓腰身更苗條，還花重金做了幾身女式禮服。此後上演的《黑奴籲天錄》、《新蝶夢》也引起較大反響。

日本戲劇評論家松居松翁曾說到：「中國的演員，使我佩服的便是李叔同君……李君的優美、婉麗，絕非本國的演員所能比擬。」他還稱讚李叔同的話劇實踐「在中國放了新劇的烽火」。

繪畫

在繪畫領域，李叔同更是一位「大拿」。他是一位開拓型的畫家，很多人給他冠以「第一」、「始祖」等頭銜，比如：「第一個到日本學習西畫的中國人」、「廣告畫始祖」、「版畫先行者」等等。

縱觀李叔同的繪畫歷程，國畫、油畫、水彩畫、漫畫、廣告畫、版畫均有涉及，其中以油畫成就最大。

李叔同油畫作品《半裸女像》，創作於1909年前後，現為中央美院美術館「鎮館之寶」

在日本學習繪畫時，李叔同深受印象派影響，是中國繪畫史上最早接受印象派畫風的畫家。他的油畫作品《停琴》、《朝》、《晝》和《靜物》曾入選日本著名西洋畫美術團體白馬會的年展，創作水平得到認可。

留日回國後，李叔同長期從事美術教育工作，他在我國第一個採用裸體模特進行教學。

音樂

李叔同還是音樂家，在這一領域也是創造了諸多的「第一」：他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜誌》；他在國內最早推廣鋼琴，第一個用五線譜作曲；他在浙江第一師範學校任教時，講解和聲、對位，第一次將西方樂理傳入中國；他還是「學堂樂歌」（20世紀初新式學校音樂課程傳唱的原創歌曲）的最早推動者之一……

李叔同留存至今的音樂作品有70餘首。這些作品文辭雋永秀麗，聲調頓挫有致，再配上選自歐美的曲子，整首歌意境深遠而富於韻味。《送別》、《憶兒時》、《夢》、《西湖》是他的代表作，特別是《送別》，傳唱最廣。

書法

李叔同將中國古代的書法藝術推向了極致，是20世紀最偉大的書法家之一。他首次對傳統書法審美觀進行革新，將西方繪畫中「形象」美學理念引入書法，並用佛教靜觀法打破傳統以動態氣勢為主的書法美學。

弘一法師作品《放下》，2014年底拍出471.5萬元的天價

李叔同早期的書法受魏碑影響頗深，體勢較扁，剛勁厚實，筆勢逸宕靈動。出家之後，其書法風格為之大變，字體修長，有股超凡脫俗和閑雲野鶴般的佛門氣息，創造了獨具一格的「弘一體」。

此外，李叔同在詩詞、金石、教育、戲曲、出版編輯、哲學、法學、漢字學、社會學、動植物保護、人體斷食實驗等方面均有創造性發展。

與朋友一言不合，就削髮為僧

就在李叔同人生事業逐漸走向巔峰的時候，他宣告了一個令世人震驚的消息：他要出家了。1918年8月29日，時年39歲的李叔同在杭州定慧寺削髮出家，法名「弘一」。

弘一法師與學生豐子愷（右一）及劉質平的合影

他為何突然在年富力強、順風順水之際看破紅塵，已成為一個長久的謎題，我們只能根據有限的資料做簡要的分析。在這一過程中，有一個人起了重要的推動作用，那就是著名文學家夏丏尊。

據弘一法師自述：「曾有一次，學校里有一位名人來演講，我和夏丏尊居士卻出門躲避，到湖心亭上去吃茶呢！當時夏丏尊對我說：『像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。』我聽到這句話，就覺得很有意思。這可以說是我後來出家的一個遠因了。 」

一句閑談，竟在李叔同心裡種下出家的種子，實在出乎夏丏尊的意料吧。

1916年，夏丏尊在日本雜誌上見到一篇關於斷食的文章，於是就向患有神經衰弱症的李叔同推薦，說斷食是身心「更新」的修養方法。當年冬天，李叔同就選擇杭州西湖附近的虎跑寺（即定慧寺）作為斷食的地點。李叔同說：「這一次我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。」

1916年12月25日至1917年1月11日李叔同在杭州虎跑斷食後留影

從此之後，李叔同吃齋念佛，辭去教師職務，打算以居士資格修行。好友放棄一切遁入空門，夏丏尊對此非常鬱悶，於是沒好氣地告訴李叔同：「這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！」

夏丏尊一時的憤激之談，再一次觸動了李叔同的內心。半個月之後，二人再見面，夏丏尊大跌眼鏡，李叔同果然正式為僧。夏問：「不是說暫時做居士，在這裡住住修行，不出家的嗎？」弘一：「這也是你的意思，你說索性做了和尚……」

因為自身的緣故促使李叔同皈依，夏丏尊十分自責：「我一向為這責任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候。」

不過，也有人認為李叔同遁入空門是必然。他的高足豐子愷說：「我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。」

李叔同突然出家，對他的兩位妻子打擊最大。淑子曾長跪定慧寺門前，請求他還俗，但得到的只是弘一剪下來的一縷鬍鬚。遠在天津的俞氏也帶著兩個孩子趕來，想勸他回心轉意。然而，這一切終究無濟於事。

一代高僧，念佛不忘救國

宅心仁厚的弘一法師

法師最初修凈土宗，後來又修律宗。律宗是佛門中最難修的一宗，講究戒律，一舉一動都有規矩，且香火已斷絕數百年。弘一法師以復興律宗為己任，不畏艱難，深入研修，最終得償所願，被尊為律宗第十一代祖師。

他皓首窮經寫成的《四分律比丘戎相表記》和《南山律在家備覽略篇》，已成為佛教經典著作。

弘一法師嚴守戒律，悲天憫人。他去豐子愷家，每次坐藤椅時總要搖幾下才落座，豐子愷剛開始不好問，但見他多次如此，就問他為何這樣。法師答道，藤椅上可能伏有小蟲，先搖動一下慢慢地坐下去，好讓它們走避。

有一次，徐悲鴻去探望弘一法師，他看見一隻猛獸在法師跟前走來走去，沒有傷人的意思，覺得很奇怪。法師說：「早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會傷害我。」

弘一法師手書「念佛不忘救國，救國必須念佛」

抗戰時期，面臨日本強盜的侵略，法師積極倡導「念佛不忘救國」。1937年10月，日軍侵略青島，法師時居此地並值58歲生日，他書寫「殉教」橫幅，懸於住所，並題曰：「曩居南閩凈峰，不避鄉匪之難；今居東齊湛山，復值倭寇之警。為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？」

1938年初的一個早晨，法師在承天寺齋堂用早齋，當食之際，禁不住潸然流涕，對弟子們說：「吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，此時此刻，不能共紓國難於萬一，為釋迦如來張點體面，自揣不如一隻狗子，狗子尚能為主守門，吾人卻一無所用，而猶靦顏受食，能無愧於心乎！」從此節衣縮食，將積攢下來的錢物，悉數寄往前線。

1942年2月，63歲的弘一法師赴靈瑞山講經，3月回泉州開元寺，後居溫陵養老院。10月2日下午，法師患病發熱，身體虛弱；10月10日下午，寫「悲欣交集」四字，不知何意；10月13日晚8時，安詳圓寂。

弘一法師圓寂照

弘一法師認真嚴謹，對任何事情，除非不做，做就做到極致。無論在俗還是出家，都體現著這種精神。他一生的傳奇經歷，都緣此而生。趙朴初先生如此評價法師的一生：「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」誠哉斯言！

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