共青團和河清說《莫要被奇奇怪怪的「當代藝術」忽悠》？

事件起因：共青團中央4月14日微博「1961年皮耶羅曼佐尼號稱將自己的大便裝到90個罐頭裡面，賣出124000歐元天價[吐]這就是所謂「當代藝術」的真相」

想起來兩年前的一篇舊文，從藝術創作和文化輸出角度來談的，和團團那個視頻藝術欣賞可能不是完全重合，但是還是提供一個不同的思考角度吧。

這篇回應的是黃河清的「不要被奇奇怪怪當代藝術忽悠」，當時授權給了澎湃（到現在稿費都沒拿到），我重新讀了一遍覺得我還是挺支持我當時的論點的！最近太忙了，有空再從其他角度來具體闡述一下我的這個argument。

昨天朋友圈裡有人轉了河清的一篇「美式當代藝術投機已是強弩之末，中國人勿當接盤「沖頭」 我粗讀了一下，主要思想好像還是離不開河清比較廣為人知的論述，以下摘自百度百科，我覺得概括的很好就直接拿來用了，文章中多出的地方應該是對當今中國藝術市場的泡沫進行的評價，

河清對當代藝術史的分析指出：

美國在二戰後用強大的文化宣傳和藝術市場的力量，實際也就是資本的巨大力量，把原先非藝術的日常物品與行為確認為藝術，以「反藝術」、「反繪畫」的名義，宣告歐洲古典藝術「過時」，而把二十世紀60年代產生於美國的「波普」、「行為」、「裝置」、「概念」等等都冊封為「當代藝術」，由此強行把世界藝術中心從巴黎遷往紐約。在這一過程背後，是美國人用時代性」、「世界性」掩蓋「美國性」，將「美國藝術」等同於「當代藝術」、「國際藝術」，以消解其他國族文化藝術存在的合法性。其最終陰謀則是使代表美國文化的「自由女神」矗立到世界各地，取代不同的文化形式。

之前在談到「近現代有哪些藝術家被招安（或說被秘密招安）而服務於政治？ - 陳諾的回答」這個問題，包括我寫的那篇Jackson Pollock和失敗的abstract expressionism的時候，就有人提出來河清的觀點。但是大多人都是持反對態度，覺得河清的觀點政治傾向太嚴重，一味否認西方藝術而抬舉東方藝術，尤其支持我國藝術獨立發展並且掌握自主的話語權。以及對他的美國政治陰謀論表示子虛烏有，浪費時間。

這幅並不是Pollock，是在他之前的一位烏克蘭女藝術家作品

不過可能是教育背景不同的原因，在西方接受教育的（主要為歐洲，北美）朋友大多覺得他至少部分觀點還是合理的，以下我來結合一下我的教育背景談一下我的幾點看法。

1）基本邏輯告訴我們，說話人的觀點和說話人的品質，性格，可信度，教育背景沒有任何關係，這是以下內容的大前提，所以反對意見裡面請不要出現「河清這個人素質低下被招安所以觀點看都不用看」，我們文科生也是要講邏輯的。

2）為什麼我覺得」美國陰謀論「不是子虛烏有。之前寫Pollock的時候我就提到了，Greenberg支持Pollock的原因是因為他認為abstract expressionism是」第一個美國人用自己技法創造的藝術流派「，這個在二戰之後的文化競爭中是非常關鍵的一張王牌，巧婦難為無米之炊，要炒作也是需要內容的。至於後來的Pop Art之流起源還是來自於英國，雖然後來Andy Warhol拿了話語權和主動權，現在教Pop Art的時候還是會說是美國從英國那裡學習過來的。

同時，美國當時支持藝術文化的發展是有目共睹的，國會一批一批的批項目，資金像流水一樣注入藝術教育，這種現象確實讓美國掌握了話語權。這個問題在我們上課的時候不斷的被不同國籍的教授提及，當今所謂的」國際話語權「確實是按照西方的標準進行評判，包括我們覺得成功的日本藝術圈子，也是被放在西方的眼光中進行一一檢驗然後再推廣，我們教Kusama的時候的標題是什麼？」The unlikely legacy of abstract expressionism「。

3）為什麼中國確實需要擺脫西方藝術的影響？

前陣子看到有篇文章寫藝術市場談到，在藝術市場裡面應該發現」被遺漏的藝術家「，然後就提到了梁銓的作品，

粱銓作品

譚平作品

包括最近在Artand上面看到的推廣的一些藝術家包括譚平的作品，抽象派創作的直觀感受就是無法跳出西方藝術的影響，受西方影響太嚴重了，導致很難產生自己的創作風格。最近採訪」移動山水「孫策，完了我們聊到孫策為什麼突然有名起來，我覺得跟Pollock一樣，至少脫離了西方的影響創作了自己的風格，但是就算是這樣還是有人說他抄襲Richeter（結果孫策說他最崇拜的其實是Rothko哈哈哈）。

此前說到20世紀藝術幾座大山，其中就有畢加索。Pollock的一句名言就是「Fuck Picasso, This guy has finished everything"。為什麼難以翻越，因為早期pollock發現無論如何都沒法擺脫畢加索的影子。成功不成功就看能不能越過去，而國內在我看來越過去的人並不多。

4）拉美的相似經歷與例子

河清的理論讓我想起了拉美知名藝術家JTG的理論，」The Southern School「。JTG在烏拉圭創造了南方學校，意思就是如果我們把地圖倒著看，把南美洲朝上北美洲朝下，這才是正確的宇宙運行的方式，當時美國掌握的話語權其實是可以被奪回來的。後來南方學校失敗，成名的也只有JTG一個人。其實撇看理念不講，南方學校和包豪斯其實有很多類似的地方，包括設計的理念，對藝術的教育，可惜包豪斯對當代設計還有深遠影響，而南方學校曇花一現之後就再也沒有人提及，甚至連當時設計的texture都沒有繼續沿用下來。

Wifredo Lam作品局部「jungle」

墨西哥曾經的教育部長Jose Vascoquselo也曾經說過，墨西哥是最偉大的種族，所以他們要挖掘自己最偉大的歷史來創造出更偉大的未來。可是為什麼墨西哥壁畫復興運動算是成功的，還是因為Diego Rivera獲得了西方的認可，更何況Rivera早期還創作剪貼畫，同樣深受畢加索的影響，後來才漸漸擺脫西方的影響，在不斷的調整中才漸漸開始創作出適合墨西哥風格的壁畫。

Diego Rivera壁畫

拉丁美洲藝術家，為西方所知的也是因為他們利用了西方所好奇的拉丁美洲元素：阿茲特克文明，印加文明，殖民歷史，傳統的舞蹈儀式宗教等元素……就好像中國在國際市場上有影響力的作品，要麼涉及censorship讓西方人覺得自己喜聞樂見，要麼涉及傷痕藝術追憶一下建國以後發生的事情，變成了畫地為牢逃不出自己造的小圈子，更沒有什麼發展的空間。

包括我們學藝術史的，西方人喜聞樂見的就是拉丁美洲人去學拉丁美洲藝術史，日本中國人去學東亞藝術史，就好像聽「你有什麼夢想」的標準答案必須是「我喜歡唱歌所以希望讓更多人聽到」一樣，「你為什麼學藝術史」，「希望發揚自己國家的文化」。得了吧我就是單純喜歡。

5）結語以及其他

我自己是一個比較偏激的人，寫什麼東西想達成60分目的，總是會寫成100分，一來這樣看得人比較多，二來我們都知道不可能想做什麼就能做成什麼，偏激往往至少能夠推動發展，而溫和的講道理就不能夠。

這也是為什麼我沒有那麼反感河清的原因，學政治的人都知道，我要讓這個議案通過我肯定不能一上來就老老實實說我要建大橋，我肯定要說我要建大橋公園圖書館，最後商議幾番後「勉為其難」的說那我還是建大橋吧。我覺得河清這個文要是起到這個作用也是不錯的，我之前還回答過當年中國藝術發展最嚴峻的問題絕對不是政治問題，河清大概就是用政治駁政治這個么角度。

怎麼擺脫西方話語權這個問題我也想了很久，從學藝術史開始就開始想了，如果讓一部分人開始思考起來一起想，我覺得也是好事兒。

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