《西遊記》中的蓋世英雄孫悟空，究竟他的原型是誰？眾說紛紜

看過西遊記的人，對三個角色最為記憶猶新，懦弱無能的唐僧、懶惰貪吃的豬八戒和桀驁不順的孫悟空；其中最受人們喜愛的，還是莫過於孫悟空，因為在孫悟空的身上，寄託了太多人們美好的期望和內心想而不敢的衝動。

古代小說人物皆有原型，孫悟空也毫不例外，那麼孫悟空的原型是誰呢？是不是也是這樣的英雄蓋世桀驁不順能力非凡呢？現在猜測孫悟空的歷史原型有四。

TOP：1 石磐陀

傳說中小說作品《西遊記》里孫行者在生活中的真實原型。

距安西縣城東南約90公里的東千佛洞中有兩幅形象逼真的玄奘取經圖，壁畫中觀音端坐於金剛寶石座上，彩雲環繞，寶相莊嚴。對面的河岸上，一位頭環祥光的和尚雙手合十施禮，和尚身後一位滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人著遠行裝牽馬而立，形象栩栩如生。據考證，在當地榆林窟還有四幅玄奘取經圖。

敦煌學學者段文傑研究此壁畫後，發表論文論證了圖中的猴形人即孫悟空原型。名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶。論文中介紹，唐貞觀三年八月玄奘西行取經，途經瓜州時在當地寺廟講經說法一月有餘，期間胡人石磐陀受其感化而與識途老馬助玄夜渡葫蘆河、闖過玉門關、越五峰、入新疆。

因當時佛教興盛，玄奘講法及與石磐陀西去取經的歷史被人們廣為流傳。後吳承恩依此寫成《西遊記》。

TOP：2 釋悟空

釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事迹和傳說。

有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯繫並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。

TOP、3 護法猴神

印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。

羅摩是大神毗濕奴化身。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。

胡適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」又說，「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」。

隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。吳曉鈴在《〈西遊記〉和〈羅摩延書〉》一文對孫悟空受哈努曼影響說提出異議。

TOP、4 猴精齊天大聖

最近，福建在一座山頂的小廟裡發現有一座齊天大聖的石雕像，還有一個通天大聖的牌位、一座齊天大聖姐姐的石像，因此有人認為孫悟空的老家就在福建。

魯迅說過，孫悟空受過中國傳統文化尤其是道教文化的影響，舉的例子是淮水水神無支祁。無支祁故事出在唐代，大意說大禹治水的時候，曾把作怪的水神鎖住鎮壓在龜山之下，到唐代時人們無意中把無支祁從龜山下拖了出來，才看清這位大名鼎鼎的水神是一個雙目發光的大猴。魯迅認為這個猴子就是孫悟空的原型。

道教是一個多神教，每個人都可以按照自己的意願去拜神，而且隨時可以造神，多了幾個猴精沒多大關係，但等級制度還是要遵守的，按照道教的制度，高等級的是神、是仙，普通的則稱聖，猴精之類的山精水怪當然只能稱為聖——大聖、小聖。

到了元代，這些猴精就成了雜劇《西遊記》中所說的「小聖弟兄姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎」這麼一個家族，漸漸的也就有了偷仙桃、鬧天宮的事。

元末明初，楊景賢將唐僧取經故事改為雜劇時，把原來取經故事中的神猴孫悟空和民間猴精齊天大聖合并，創造了一個佛道合一的齊天大聖孫悟空。

那麼這四種「孫悟空」的由來，究竟哪個更接近吳承恩最初的設定呢？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！