聽呂祖講孝道（二）《呂純陽孝誥》中卷

道歷四七一四年 歲在丁酉 四月初四

西曆2017年4月29日

人 無 孝，則 何 以 為 人 ？

——《呂純陽孝誥》

純陽子曰：水無源則竭，木無根則凋，屋無柱則傾，山無腳則崩，天地無氣以舉之則墜，日月星辰無天以系之則滅，山川草木無地以載之則絕。

故天地生人，父母生子。人本於父母，即本於天地，人無孝，則何以為人？余今為世人說孝。

夫孝有十：

一曰承顏。承顏者，父母有笑容則喜，有慍色則懼；己有喜，當父母之前則增；己有怒，當父母之前則消；無喜無怒，父母見之不堪；有喜有怒，父母見之亦不常；惟婉容悅色，言笑依依，始可謂之承顏。

二曰順令。順令者，父母欲之東，己不可強之西；父母欲之南，己不可強之北；父母欲賞一人，己不可曰不賞；欲罰一人，己不可曰不罰；惟適其意，行其願，養志無違，始可謂順令。

三曰寬心。寬心者，父母於日用則心謀之，於禍患則心防之，於子之不肖則心恥之，於子之疾病則心憂之，惟不以日月累其心，禍患恐其心，不肖勞其心，疾病虞其心，泰然自適，優遊無礙，始可謂之寬心。

四曰敬身。敬身者，言動視聽之非，俱足辱親令名；舟車飲食之損，俱足虧親全體；惟口無妄言，行無妄動，立無妄視，坐無妄聽，車而恐墜，舟而恐覆，飲而恐醉，食而恐傷，始可謂之敬身。

五曰善養。善養者，天未寒，撫父母之背，曰：得無寒，寒則添衣；時未飢，進父母之前，曰：得無飢，飢則進食；己雖短褐，必備裘葛；己雖藜藿，親必極滋味，始可謂之善養。

六曰繼美。繼美者，親用一人，己不敢改之；親行一事，己不敢更之；親遺一業，己不敢變之；親留一言，己不敢忘之；待親之人愈厚，視親之事愈重；守親之業愈謹，記親之言愈深；始可謂之繼美。

七曰格非。格非者，君之過可以犯顏敢諍，親之過不可以直言明辨；君以義合，親以恩合。親有大過，惟積以誠意，動已至情，婉言不從，繼以號哭，天性之間，必有動者，始可謂之格非。

八曰調疾。調疾者，父母有恙，請明醫，慎風寒，躬親湯藥，嘗飲食，衣不解帶，夜不成寢，食不知味，久而耐煩，愈而心樂，始可謂之調疾。

九曰盡哀。盡哀者，父母之恩，百年莫報；父母之終，千秋永別；臨沒而淚流血，心如裂；含斂而聲如塞，容如墨；送喪而往如慕，返如疑；水漿不入於口，苫塊不離於身，音樂不聞於耳，笑談不見於齒；自三日三月，至於三年，哀於禮有節，哀於心不忘，始可謂之盡哀。

十曰追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，節而哀，時而獻，廟而新，墳而掃，睹風木而興悲，觀白雲而長往；執遺器而凄愴，讀遺書而彷徨；始可謂之追思。

此謂之十孝，無處不宜孝，無時不宜孝，無事不宜孝，無人不宜孝。孝生於心，難以言盡，說此十孝，以勸世人。

當之水源木根，屋柱山腳，天地本於氣；日月星辰，山川草木，本於天地，人本於父母矣。

《純陽子說孝誥》中卷畢

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