佛陀的無上教導：行站坐卧皆是修行

導言：佛陀為什麼這麼注重威儀，這麼注重怎麼行，怎麼站，怎麼坐，怎麼卧？

因為他要通過這些事相，傳遞一個信息——讓所有看到他行站坐卧的人意識到精神的無比高貴性，或者說是佛性的無比高貴性，或者說是修行人的無比高貴性，用我們現在的話說就是精神貴族。

「威儀」是什麼呢？

舉個例子來說。皇帝上朝了，太監在一邊喊：「上朝——！」這時百官「嘩」一片跪下，三呼「皇上萬歲、萬歲、萬萬歲！」同時，行禮如儀。皇帝回話：「平身。」「嘩」的一聲，百官平身。這整個過程體現的就是一種威儀。

佛家有四威儀：行威儀、站威儀、坐威儀、卧威儀。我們姑且把威儀理解為規矩、法度。

衣食住行、行站坐卧都要有規矩，有法度，這就叫威儀。佛有佛的威儀，菩薩有菩薩的威儀，羅漢有羅漢的威儀，帝王有帝王的威儀。

只有凡夫們沒有威儀，坐無坐相，站無站相。因此，威儀又可以理解為「精神的高貴性」。

為什麼佛陀這麼注重威儀，這麼注重怎麼行，怎麼站，怎麼坐，怎麼卧？

因為他要通過這些事相，傳遞一個信息——讓所有看到他行站坐卧的人意識到精神的無比高貴性，或者說是佛性的無比高貴性，或者說是修行人的無比高貴性，用我們現在的話說就是精神貴族。

皇帝的威儀是權力威儀，皇帝要通過他的行站坐卧來體現權力的神聖性、不可侵犯性和至高無上性。

佛陀注重威儀，是因為佛陀要告訴每個人精神的高貴性、解脫的神聖不可侵犯性。

佛陀代表的是精神，是慈悲，是智慧，是解脫。這種高貴的精神需要通過衣食住行、行站坐卧來體現。

如果沒有威儀，嬉皮笑臉，搔首弄姿，人們就不會尊重你的教導，不會尊重你的精神，不會尊重你的佛性。要他珍惜你的教導，珍惜你的成就，前提是他必須尊重你，爾後他才會追隨你並向你學習，你才能夠給他帶來利益。

佛陀強調四威儀，是為了度化眾生的需要，因為眾生容易著相，就像阿難一樣，阿難看到佛陀帥，就跟隨出家了。佛陀僅僅通過一個表相——很帥的長相，就把阿難征服了。

作者：潘麟導師

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