必須要學會隨時和無神論作戰

對於一個有著明確信仰的基督徒而言，生活在一個無神論傳統的國家裡，是一件非常具有挑戰性的現實問題，這種現實格局，完全符合聖經所言：像羔羊入了狼群。

迴避是沒有意義的，妥協更是讓信仰蒙羞。所以，必須要打這美好的仗，必須要學會實實在在說出內心的話語。必須要直面那些無神論的人們所提出來的各種問題。這也是一種操練，一種信心的操練，一種知識的思辨，一種智慧的拓展。

要交流，要討論，要碰撞。我們討論問題的目的，不是要說服別人接受我們的觀點，而是我們自身要學會清晰地表達我們內心的風景。我們不是為了取悅他人，而是為了取悅聖靈。

問：中國的文化和西方的文化完全不一樣，為什麼說上帝是惟一的，難道中國的上帝和西方人的上帝是一樣的嗎？

萊布尼茲說1就是上帝。1這個數字，難道有兩種或者三種意思嗎？

問：你讀過聖經，你說的話就可能符合上帝的意志，我沒有讀過聖經，我說的話就有可能不符合上帝的意志，這個判斷的標準是什麼。為什麼必須要拿聖經做標準，我憑什麼相信你的禱告不是迷信？

一個人的話語是不是符合神的意志，這不靠臆測，而是靠上帝啟示。上帝的啟示都在聖經里。並不是說基督徒說的每句話都符合上帝的美意，但基督信仰是一個學習的過程，一個沉思的過程。基督徒的學習與沉思，因為與聖經這本書構成了認識論意義上的「對應的直視（康德）」，因而使得基督徒更快捷地、也更少出錯的領受上帝的話語。

基督徒的禱告行為，就是和上帝說話。這是思考的過程，是會說話的人最有想像力的語言藝術。由於有明確的說話主體（人），也有明確的說話對象（上帝），同時還有明確的基準（聖經），因而禱告是理性的思想行為。

問：先有雞還是先有蛋？

這樣的問題是庸俗的陳詞濫調，屬於人類沒有經過仔細辨析的小機靈。問題本身根本就不符合人類自身的認識論秩序。雞和蛋，是兩個不同的類。不同類事物之間的比較是沒有意義的，不同類的事物具有不同類的秩序，聖經開篇連續十次強調，各從其類。對類的遵守，就是對邊界的遵守。面對先有雞還是先有蛋的問題，一個理性的人，應該意識到三種類的智慧。

第一，守住關於雞的問題意識，以雞為進路，細分知識。

第二，守住關於蛋的問題意識，以蛋為進路，細分知識。

第三，同時超越雞和蛋，進入形而上的細分進路，思考更加抽象的生命的源頭問題。

問，人們常說上帝通過信使傳遞祂的旨意，我認為這是很好的事。問題是太多宗教迫害和宗教戰爭，這是否意味著基督信仰是一個壞事呢？

上帝意味著確定性，人性意味著不確定性。上帝的確定性是研究人性不確定性的基準條件和分析方法。與此同時，任何秩序都必須內含著確定性和不確定性的要素，而且確定性的均衡秩序里就內含著不確定性的秩序，這構成了世界的一種綜合的判斷秩序。所以，當我們看見宗教迫害和宗教戰爭，意味著人性在不確定性的意義上背離了上帝的完全確定性。

問：我們是一群擺在現實面前的人，我們必須向現實負責。當然我們需要有敬畏之心——生命，生命真諦！在我們還未見到上帝顯靈之前(出現)！你見過上帝嗎？

你能見到的一切，都是和你平行的，但上帝是高於你的。你承認有高於你的事物嗎，如果你承認，那麼請你安靜，然後開始沉思。

問：宗教戰爭與信仰自由，你選哪一種？

信仰自由，意味著自由選擇；自由選擇，意味著人與人不同；人與人不同，就意味著戰爭。為什麼，因為我們都是人，我們都很蠢。強調一次，我們都很愚蠢。所以戰爭是人類不可迴避的選項。自由也是我們不可迴避的選項。作為理性之人，我們不能在二中選一，我們必須學會同時直面，而且征戰。

問：進化論符合上帝的意志么？按照生物演化的科學研究，人跟豬95%的基因都一樣，人跟豬也是有共同的祖先的。你說為什麼有人吃豬有人那麼恨豬？生物演化論你認為是偽科學么？

上帝是開始，是結束，上帝是起初，是末後。而演化是過程。你真讀過達爾文的書嗎，我可是一個字一個字研讀過的，當你說演化，記住了，你在說過程理性。進化論從來沒有研究也沒有能力研究人是什麼，人從哪裡來，到哪裡去。進化論僅僅是在過程的意義上分析事物的變化。

人的一生也是一個過程，所以人不能光吃喝，你得思考你是誰，你從哪裡來，到哪裡去。

問：為什麼上帝不首先給中國人送一本聖經，而是要等西方人把聖經傳過來？

我不知道。

但要強調的是，我們說話的時候，要時刻記住，我不過是一個人。人的思想和能力是存在邊界的。有些問題的提出，是無意義的，比如，我不可能有能力責怪，我為什麼是一個中國人？比如，我也不可能質問，為什麼我必須依靠陽光空氣和水才能活著。

一個具體的人，有一天如果意識到了自己的問題意識的邊界，這個人就開始擁有智慧了。

是否打賞，並不影響討論

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