漢家儒宗叔孫通：死道可貴，守道更可貴

01.

上次講了叔孫通為漢朝制朝儀，震懾群臣。今天我們就來聊一聊叔孫通這個人。

《史記·劉敬叔孫通列傳》中關於叔孫通的部分篇幅不長，但言簡意深，頗能展現叔孫通的風貌。

叔孫通長於文章，在秦朝時被徵召。幾年後，陳勝吳廣揭竿而起，消息報至朝廷後，秦二世召集眾博士、儒生商議對策。參與討論的大都說，臣子不能聚眾，聚眾就是叛亂，朝廷應當立即發兵征討。而此時的秦二世一心貪圖享樂，不願起刀兵、勞心力，因此當他聽到這群博士和儒生的議論後面露慍色。這時叔孫通說，如今天下一統，君主賢明，法令完備，這不過是一群盜賊行竊罷了，郡守縣丞自會將其治罪論處，不值得君主憂慮。二世聽後大悅，賞賜了叔孫通，並擢升其為博士；而將那些要朝廷發兵鎮壓的人治罪。叔孫通離開宮堂後，有儒生問，先生怎麼盡說阿諛奉承之辭？叔孫通說，我差點就要逃不掉了！說罷便逃亡到薛縣，投奔了項梁。

02.

後幾經輾轉，叔孫通投靠至劉邦帳下。劉邦對儒生的痛恨想必已眾所周知了，「諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中；與人言，常大罵」。所以當劉邦見到叔孫通著儒服，便覺十分討厭。於是叔孫通脫去儒服，改著劉邦的家鄉裝束——楚裝。這下劉邦見了才面有喜色。

時值楚漢爭霸，劉邦需要大量勇武壯士，叔孫通就不斷向劉邦舉薦「群盜壯士」。跟隨叔孫通一同投靠劉邦的百餘名儒生不滿意了，議論道：跟隨了他這麼多年，他不舉薦我們，卻偏去舉薦那些姦猾之人，這是什麼道理？叔孫通聽到傳言後說，漢王（劉邦）如今冒著利箭堅石爭奪天下，你們能上陣搏鬥嗎？所以我才舉薦能冒死廝殺的壯士。你們等著吧，我不會忘記你們的。

03.

後來劉邦擾於混亂無序的朝堂，命令叔孫通制朝儀。具體的細節已在上篇文章中做了描述，這裡不再贅述（流氓都震驚了，這群儒生不簡單！）。總之，叔孫通不辱使命，新制的朝儀肅穆威嚴，合宜周備，讓劉邦「第一次感受到了君王的尊貴」。劉邦重賞了叔孫通，並拜其為太常。叔孫通對劉邦說，我的那些弟子們追隨我很久了，制朝儀他們也功不可沒，希望陛下能起用他們。劉邦採納了叔孫通的建議，將他的弟子都封了官。

叔孫通制朝儀中有一個細節值得一提。叔孫通受命之後，去招攬魯國的儒生一起完成這項工作，有兩個人不肯去，並且說，你侍奉了將近十位君主，並且都是靠阿諛奉承取得顯貴。如今天下初定，死者未安，傷者未愈，你又要來制定禮樂法規。禮樂要積百年之功德，方可有成。你辦的這事不合古法，我們不去。不要玷辱了我們！叔孫通卻說，「若真鄙儒也，不知時變」。

再後來，叔孫通做了太子傅，並且力排眾議打消了劉邦換儲之念。新帝即位後，叔孫通徙太常，制定宗廟的儀禮法規。此後他又陸續地制定了漢朝諸多儀禮制度。

太史公對叔孫通的評價是「漢家儒宗」，可以說是非常高的讚揚了。然而後世仍然有不少人像那兩個不肯幫助叔孫通制朝儀的魯國儒生一樣，抱著書生一貫的清高和孤芳自賞，用鄙夷的眼光看待叔孫通。

04.

儒家的「窮則獨善其身」從來都不是「躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬」的消極避世。而是在極端條件下，仍然要保全性命，並且不斷修身，以期可以東山再起。記得有一位老師講過，作為當代儒生，要有「我之所在，即道之所在，即教之所在，即儒之所在」的氣魄和使命感。只要一息尚存，道統就不會斷絕。叔孫通正是有了這樣的氣魄和使命感，才使得他在亂世苟全性命，最終實現了自己的抱負。孔子說，「守死善道」，說的就是既入此道，便應將生命交付於此。從此以後貴賤生死皆不憑一己之願，而全憑是否有利於此道的傳承和弘揚。用死來表明自己的氣節，勇氣可嘉，然而「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與矣」；倒是如叔孫通一般，審時度勢，知時變而後動，最終得以承繼和發揚此道的行為更值得推崇。

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作者 南浦

知行合一 I 天下大同

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