古代「侯亮平」們審案破案快准狠的五大妙招，沿用至今2000多年

古代侯亮平們審案破案的五大妙招

歷史大學堂官方團隊作品

文：月風

最近一部《人民的名義》迅速成為2017年眾多電視劇的「爆款」，一個月來一直高居收視率榜首，廣受好評。隨著片子的播出，陸毅飾演的救火反貪局長憑藉帥氣的外表、正直的品性、準確的判斷、睿智的思維再度霸屏，俘獲無數大小花痴。

看完《人民的名義》，不僅感嘆於片子的尺度、演員的演技和對現實的深入思考，還驚嘆於劇作人員對故事真實性的打磨和對破案細節的把控。

片中多次上演侯亮平間接指揮或者直接出馬審案，從嫌疑人面部表情、肢體動作、語音語調等細節入手，關鍵時刻加壓，成功突破歐陽菁、突破劉新建，從而獲得核心證據，最終打虎成功。

現代社會隨著技術的進步，測謊儀器、司法鑒定工具等科技手段的出現，審訊問案的道具越來越多，但假如侯亮平回到古代，在沒有監控、沒有照片、沒有錄音等高科技設備幫助的前提下，又怎麼審案？

不同於現代司法高度重視客觀證據，古代判案則是高度依賴當事人的主觀證言和主動供述。古代的侯亮平們像破案，必須得獲得證言、供狀，這種背景下他們能夠如何突破陰險狡猾的犯罪分子？

甭看現在歐美審判搞的疑罪從無、無罪推定等各種原則都那麼「高大上」，其實古代西方司法領域的審判現在看來絕對稱得上「雷人」……

西方司法界直至中世紀仍然相當依賴「神判」，審案的主要套路就是「遇事不明問上帝」，由神職人員根據「神」的旨意斷案。

比如，抓到一個嫌犯，如果無法判斷是不是有罪，很簡單，讓他摸一塊燒紅的鐵，摸完以後三天，看他的手有沒有感染潰爛，沒潰爛就無罪釋放，不幸潰爛了，說明神已告訴大家這就是罪犯，立馬定罪處罰結案，事後神父們還可以堂而皇之對神靈的偉大做一次宣傳再推廣。

如此審案，結論快速明確，過程當然也絕對的簡單粗暴。

相較而言，我國雖然也有一些打屁股、夾手指、老虎凳的大刑伺候的暴力審訊。

但實際上審案人員並非都是心狠手辣的暴力蜀黍，他們很多早早的就學過審案五大法寶，可是善於觀察、精於推理的「侯亮平」。

早在西周時朝，我國就有了對犯罪心理學的探究，歸納出了「五聽」審案判案的妙招，《周禮?秋官?小司寇》中記載：「以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。」五管齊下，真相現形。

周以後歷朝的司法實踐基本都沿用「五聽」制度，《唐六典》更是明文規定：「凡察獄之官，先備五聽……」察獄之官（偵察、審判人員）必須先做好五聽訓練，審判刑事案件也先得用五聽之法做個初步判斷，然後才能結合證據做進一步判斷，最後仍不招供的才會加上大刑伺候。

相信侯亮平即便回到中國古代，身邊的同事也絕對可以提供給他一些問訊妙招，在關鍵時刻起到重要作用，定點突破，將「壞銀」們繩之以法。

「五聽」是中國古代司法官吏審理案件時觀察當事人心理活動的五種方法，是辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽的簡稱，這些方法既是樸素的經驗總結，也蘊含著深刻的心理學原理，儘管並不能做到絕對科學合理，但也相當程度上避免了屈打成招和冤假錯案，更避免了碰運氣，看老天的「罪由天定」。

」

辭聽，即觀察當事人的語言表達。

不僅聽語言語義，還要聽說話的快慢起伏，「出言不直則煩」。正所謂理直氣壯，心中坦然無愧的人自然道理簡潔、言辭雄壯；反之理屈詞窮，心中有鬼而惴惴不安的人也就難免語無倫次，詞不達意，甚至卡殼說不下去。發現言辭供述的虛假或矛盾之處取得突破。

色聽，即觀察當事人的面部表情。

不僅看面部顏色，還要觀察面部的表情，「顏色不直則赧然」。心中無愧者，面對審訊也不至於緊張無狀；而心中有鬼的常常會面紅耳赤，古往今來也有過不少審訊過程中因為壓力報表甚至驚懼到抽搐發抖的案例。通過觀察面部神情的變化，找到蛛絲馬跡。

氣聽，即觀察當事人的吐納氣息。

不僅看呼吸頻率，還要看呼吸氣息大小和起伏變化，「氣息不直則喘」。心中無愧的，面對審訊和問話，一般不至於影響到呼吸表現；心中有鬼者，面對突如其來的問訊，心中緊張難免會呼吸頻率加快、起伏變化加大，甚至有人會氣喘吁吁。觀測其呼吸及心跳脈搏的反常表現（與現代測謊都有一定共通之處）。

耳聽，即觀察當事人的聽覺反應。

不僅看能不能正常聽到問話，還要看是不是聽得全面準確，「聆聽不直則惑」。心中無愧的自然耳聰，辨音聽話的基本功能不受影響；心中有鬼的，面對青天大老爺的咄咄追問，難免只是關注辯白，內心煎熬，聽辨不清各種問題。捕捉其聽覺的失常表現，進一步找到破綻。

目聽，即觀察當事人的眼眸反應。

不僅看敢不敢眼神直視，還要看目光是不是清澈坦然，「眸子不直則眊然」。所謂眼是心之窗，心中無愧的人敢於直視前方，眼眸也自然清澈；心中有鬼的，怕是不敢抬頭正視，多數還會眼神閃爍。觀察眼神和目光的反應，深挖可疑之處。

「五聽」實際上是通過觀察被訊問者感官反應而確定嫌犯話語和陳述的真假，說明我們的老祖宗很早就已經注意到司法心理分析的技巧，並將其運用到司法實踐之中。

相比較夏商時期「神判」和西方同期的「上帝審判」，「五聽」之法從理論到實踐都有了長足的進步。

「五聽」講究的是能夠從「辭、色、氣、耳、目」五個方面進行綜合的研究判斷，而不僅僅是根據某一種表現作出判斷。

兩千多年以來，不乏侯亮平們藉助對五聽之法的熟練運用，打開嫌犯心鎖，實現審訊突破，破獲大案要案。

當然五聽的方法從現代審判角度來看，過於主觀，精確度低，也不完全符合科學審訊審判的理念，少不了也會有冤假錯案。同時「五聽」對於審訊人員要求非常之高，實施起來遠遠不像看起來這麼簡單。

一方面，審訊人員必須得是「侯亮平」式的察言觀色高手。

其一，能夠有技巧的設置問題、觀察變化、施加恰到好處的壓力、並且能夠快速捕捉有效信息。其二，得擅長分析判斷，能夠靈活組合五種方法，結合不同表現，運用綜合分析，在嫌犯複雜多變甚至充滿衝突的神情表現中得出最為準確的結論。

再一方面，「五聽」也很是挑剔適用的對象。

針對心理素質正常，經驗不太豐富的初犯相對還算有效，但對一些心理素質特別過硬的老手慣犯，或者心理素質特別不過硬沒見過世面的膽小百姓，效果就要差強人意了，要麼五輪過後沒有明顯表現，要麼情不自禁的表現的極度不正常。

具體來說，五聽的實際適用對象有不少限制：

「辭聽」若是趕上善於詭辯狡辯或死不開口的人，察獄之官立馬壓力山大；

「色聽」如若趕上了超級心大的主或者一貫紅臉的關二哥，那青天大老爺可就心塞了；

「氣聽」嘛，對內家功夫好、吐納穩定的臉皮高手，估計肯定沒戲，人家都能龜息，還害怕你的高壓問案？

至於「耳聽、目聽」，對於有缺陷的盲聾嫌犯都沒處「下嘴」。

回到《人民的名義》，審案每每到關鍵之處，侯亮平總能緊要處加把勁兒，讓歐陽菁從高昂頭不屑配合到被感化眼中含淚，劉新建從顧左右而言他到滿頭大汗神色驚慌，很多場景中仍然能夠看到侯亮平現代「五聽」之法的影子。

五聽之法儘管還有不少漏洞，但作為兩千多年前提出的收集言詞證據以判斷是非、了解真假的偵訊方法，時至今日仍有不少值得我們去研究，去琢磨、去學習應用的地方。

學習、工作和生活中運用得當，也會大有用武之地。在商業談判、宴飲會友、求職面試甚至單身狗們相親等場合下，適當參考，也必將有所收穫！

簡單來說五聽之法的應用，用個數學公式來表達，那就是：恰到好處的刺激+細緻全面的觀察+綜合科學的分析=面具背後的真相。

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