「鳳冠霞帔」的前世今生，本是貴族婦女禮服

歷史淵源

鳳冠霞帔本是貴族婦女禮服

霞帔也叫做「霞披」或「披帛」，它的形狀像兩條彩練，上面印畫圖紋，穿著時把它繞過頸部，披掛在胸前，下垂一顆金玉墜子。曹麗芳老師介紹，霞帔大約起源於晉代，據《事林廣記·服飾類》記載：「晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。 」隋唐以後，婦女們在各種場合，如勞動、娛樂或出行，都喜歡用披帛作為裝飾，又因為人們覺得這種服飾美如彩霞，所以稱它為「霞帔」。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有「虹裳霞帔步搖冠」的描寫：「虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。 」從傳世的壁畫、陶俑來看，穿著這種服裝，裡面一定要穿內衣，不能單獨使用。

到了宋代，霞帔正式作為貴族婦女的服飾，並隨其丈夫或兒子品級的高低，式樣各不相同，而且還有個硬性規定：非恩賜不得服，不是皇帝恩賜的人，不能穿著霞帔。《宋史·輿服志》所記：「常服，后妃，大袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。」所謂「常服」並非指日常服裝，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。明代也沿襲了這一制度，霞帔被用作后妃、命婦們的服飾。曹麗芳老師介紹，命婦常服、禮服的霞帔，顏色、圖案都有具體的規定，從霞帔的紋樣上能反映出來她們品級的高低。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實物，其形制是兩條綉滿花卉紋的細長帶，長帶尖角一端相連，形成「V」字形。穿用的方式，是將兩條長帶搭在肩頭，在頸後以線縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個金或玉的圓形「帔墜」作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內、外命婦常禮服的一部分。

明代的霞帔狹窄如巾帶，清代的霞帔則闊如背心，中間綴以補子，補子的紋樣一般都視其丈夫或兒子的品級而定，武官的妻子和母親不用獸紋而用鳥紋。這些補子的形狀，一般都是方形，到光緒中葉，曾出現過圓形補子，但是也僅限於漢族貴婦中間，並且很快又恢復了原狀。

引申作用

宋代「霞帔」也指后妃級別

從宋代開始，霞帔成了貴婦禮服的組成部分，也成了女性社會身份的一種標誌。由於制度規定霞帔「非恩賜不得服」，不用說民間女子了，就是皇帝後宮中的普通宮女也無權佩戴，不過，在宋代的宮廷中還是有人獲得了皇帝的恩寵，被賜以霞帔，於是就衍生出了「紅霞帔」和「紫霞帔」的后妃名號。

曹麗芳老師介紹，據《建炎以來系年要錄》記載，紹興九年，「後宮韓氏為紅霞帔」。將韓氏泛稱以「後宮」，可見她本來只是一位普通宮女。再如宋人張擴《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等並轉典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴並轉掌字制》一則文字，實際上是皇帝所開具的「授任書」，把一批原為「紅霞帔」、「紫霞帔」身份的宮人，提升為「典字」、「掌字」。元代學者陶宗儀所編纂的《說郛》中記載說，在宮廷內命婦中，「典字」為正八品，「掌字」為正九品，在后妃、女官的正式編製當中屬於最低的兩級，而「紅霞帔」、「紫霞帔」根本連「品」都算不上。這樣說來，當時皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區別。如果這位宮女能夠繼續獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。

特殊含義

「紅霞帔」成後宮鬥爭標誌

那麼，當霞帔指代宮女級別的時候，為什麼要用「紅霞帔」、「紫霞帔」來稱呼，而不用其他顏色呢？曹麗芳老師介紹說，據歷史學家推測，恐怕是因為普通宮女在宮中沒有佩戴霞帔的權利，只有有幸受到皇帝恩寵的宮女，才會被破格賜以紅霞帔或紫霞帔，標示其特殊身份。「那麼對於像上文中提到的陳翠奴、劉十娘這樣顯然出身於社會下層的女孩子，一襲霞帔，無疑就是一張入場券，讓她們得以進入爭奪后妃尊位的遊戲場。 」

南宋高宗的妃子當中，就有一位劉氏入宮後從「紅霞帔」做起，一路升到淑妃。但這條道路也極其危險，一旦爭鬥失敗，迎來的命運就格外悲慘。據《續資治通鑒長編》記載，北宋哲宗晏駕未久，皇太后便下令廢黜一批哲宗身邊的妃嬪、宮人，其中有位韓氏女子，竟由正五品的才人直降為「紅霞帔」，令她去守陵。「這位不幸的女子被扣上了一個最卑微的妃子名號，罰她去為哲宗守陵，在陵園中埋沒一生。 」在此，「紅霞帔」就成了一個暗算的手段，是受辱的標誌。

民間典故

民女救主 眾女子沾光穿霞帔

鳳冠霞帔自宋代以後就被規定為有一定品級的命婦才可以穿著佩戴，但它同時卻也是民間女子新婚時的傳統禮服。在服飾制度等級森嚴的古代社會，怎麼會允許民間女子在出嫁時可享受穿戴鳳冠霞帔的殊榮，讓姑娘們在出嫁時打扮得如此高貴，同皇上妃嬪們並起並坐，享受這至高無上的榮譽呢？曹麗芳老師介紹，這其中有一個感人的傳說。

相傳北宋末年，金兵南侵，擄走了帝王公孫，宋徽宗的兒子康王趙構倉皇逃出，直奔江南。到了西店境內的前金村時，忽見路邊有座破廟，廟前曬場的谷籮上坐著一位姑娘。姑娘見康王逃來，急中生智，叫他藏到谷籮里，自己仍若無其事地坐在谷籮上面。當金兵追到問姑娘是否有人路過這裡時，她不慌不忙地用手一指說，他們向南邊逃去了。金兵信以為真，便向南邊猛追而去。結果康王躲過了這場殺身之禍，他千恩萬謝，對面前這美麗機智的小女子也十分喜愛，便將身上帶著的一方紅帕贈給了她，告訴了她自己的身份，並說：「明年的今日定來娶你。到時你只須在嶺上揮動紅帕，我便可認得你。 」

康王到杭州後登基，成了南宋的高宗皇帝後，如約前去迎娶姑娘，不料姑娘留戀民間自由自在的生活，又捨不得拋下父老鄉親，不願進宮。但是又怕皇命難違，便準備了許多的紅帕，叫各方姐妹是日都揮動著紅帕，使高宗無法辨認，只得作罷。但為了報答救命之恩，宋高宗還是下了一道聖旨：「浙江女子盡封王！ 」這可讓隨行的禮儀官發了愁，對皇帝說：「這都封王怎麼得了？ 」高宗想了想道：「這有何難？讓她們出嫁時都穿戴上霞帔不就成了！ 」從此姑娘們當新娘子時都披霞帔，穿上大紅袍，大紅裙，同時也沒有忘記將康王贈送的紅方巾往臉上一遮。這一習俗代代相襲直到如今，老幼知曉。

趣味閱讀

文學作品常寫鳳冠霞帔

霞帔和鳳冠「搭檔」在一起，不僅是古代女子的心頭之愛，更是文學家們樂於描寫的美好事物。曹麗芳老師介紹，除了上文提到的白居易《霓裳羽衣歌》中有對鳳冠霞帔的描寫之外，元代楊顯之創作的雜劇《瀟湘雨》中也寫到了鳳冠霞帔：「《瀟湘雨》是元代比較著名的雜劇，寫的是秀才崔甸士中舉做官後棄妻再娶，原配張翠鸞尋夫反被誣陷，受盡苦楚，最終夫婦和好的故事。這出雜劇共有四折，在第四折里提到過鳳冠霞帔：『解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這雲霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝台次，我甘心倒做了梅香聽使。 』」明末馮夢龍編纂的《醒世恆言》中有一篇《張廷秀逃生救父》，裡面寫到「花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象」。從這裡可以看出是一個結婚的場景，新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，十分氣派。

而讀者們最熟悉的，恐怕就是《紅樓夢》了。第五回中，賈寶玉夢遊太虛幻境看到了金陵十二釵的判詞，李紈的那首「桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談」可謂家喻戶曉，畫著的那盆茂蘭，以及旁邊那位美人更是讓讀者印象深刻。畫面中的美人穿著的正是「鳳冠霞帔」。

慈禧以鳳冠霞帔取樂

清朝入關後，本著講究實用的原則對前朝服飾做了許多革新，原來裝飾繁瑣的貴族婦女所穿戴的鳳冠霞帔也盡量作了簡化，明朝以前的那種完整的鳳冠霞帔漸漸從北方人的著裝習俗中消失了，僅在南方女子婚慶時才穿戴，以至於連以奢華著稱的慈禧太后都沒有見過全套齊備的鳳冠霞帔。

曹麗芳老師介紹說，據梁溪坐觀老人的《清代野記》所載，光緒中期，四川有個官員的家屬繆氏因為精於書法繪畫而得到慈禧的青睞，被「置之左右，朝夕不離」，成了慈禧的座上賓。慈禧六十大壽的前幾天，突然心血來潮，對繆氏說：「滿洲女人的盛裝打扮，你已經見過了，可是我還沒見過漢人的盛裝打扮是怎樣的。 」繆氏答道：「漢人女子的盛裝，不過就是鳳冠霞帔罷了。 」慈禧說：「那到我生日那天，你也要穿這樣的衣服來陪我見客人。 」繆氏只得應承下來。到了慈禧生日的當天，繆氏果然身穿鳳冠霞帔來見慈禧。見了繆氏的打扮，慈禧一時樂不可支，認為她像極了戲劇中的人物。在接受文武百官女眷的慶賀時，慈禧把繆氏也帶在身邊，而熟諳民間習俗的眾官員女眷，見繆氏竟然身著只有在舞台上才可以見到的鳳冠霞帔迎客，無不大笑失聲，氣氛也由此而變得非常喜慶。慈禧這一天的心情也是大好，賞賜無數。只不過，被當作笑料的繆氏就苦了，站在一旁陪客，即使遭人嘲笑也要強作歡顏。但事情傳開之後，許多朝官的母親和妻子，都非常羨慕繆氏，認為這是慈禧眷愛優隆、天恩高厚的體現。

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