《王羲之草書集字千字文》

（於敬明編著）

《千字文》註解：

天地玄黃　宇宙洪荒：蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。

日月盈昃　辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。

寒來暑往　秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天裡忙著儲藏。

閏余成歲　律呂調陽： 積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；古人用六律六呂來調節陰陽。

雲騰致雨　露結為霜： 雲氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。

金生麗水　玉出昆岡： 金子生於金沙江底，玉石出自昆崙山崗。

劍號巨闕　珠稱夜光： 最有名的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。

果珍李柰　菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡　鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝　鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。

始制文字　乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國　有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

弔民伐罪　周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。

坐朝問道　垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

愛育黎首　臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附嚮往。

遐邇一體　率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹　白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木　賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發　四大五常： 人的身體髮膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。

恭惟鞠養　豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔　男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改　得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己乾的事，不要放棄。

罔談彼短　靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

信使可復　器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染　詩讚羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。

景行維賢　克念作聖： 高尚的德行只能在賢人那裡看到；要剋制私慾，努力仿效聖人。

德建名立　形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀錶也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲　虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積　福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由於常年行善得到的獎賞。

尺璧非寶　寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君　曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。

孝當竭力　忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。

臨深履薄　夙興溫凊： 要「如臨深淵，如履薄冰」那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨　如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息　淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思　言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

篤初誠美　慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。

榮業所基　籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

學優登仕　攝職從政： 學習出色並有餘力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。

存以甘棠　去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤　禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；採用禮節要按照人的地位高低有所區別。

上和下睦　夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

外受傅訓　入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家裡要遵守母親的規範。

諸姑伯叔　猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟　同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分　切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻　造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節義廉退　顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸　心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊睏倦。

守真志滿　逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物慾享受，天性就會轉移改變。

堅持雅操　好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏　東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛　浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤郁　樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸　畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟　甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設席　鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。

升階納陛　弁轉疑星： 登上台階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。

右通廣內　左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典　亦聚群英： 這裡收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鍾隸　漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鍾繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。

府羅將相　路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣　家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦　驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。

世祿侈富　車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。

策功茂實　勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

磻溪伊尹　佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」；伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。

奄宅曲阜　微旦孰營： 周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成？

桓公匡合　濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠　說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊乂密勿　多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸　趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困於秦。

假途滅虢　踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法　韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困於自己所主張的嚴酷刑法。

起翦頗牧　用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠　馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳後代。

九州禹跡　百郡秦並： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。

岳宗泰岱　禪主雲亭： 五嶽中人們最尊崇東嶽泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞　雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。

昆池碣石　鉅野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠綿邈　岩岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本於農　務茲稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收穫這些農活。

俶載南畝　我藝黍稷： 一年的農活該開始幹起來了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新　勸賞黜陟： 收穫季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素　史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸　勞謙謹敕： 做人要儘可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。

聆音察理　鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷　勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

省躬譏誡　寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。

殆辱近恥　林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機　解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪裡有誰逼他們除下官印？

索居閑處　沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論　散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣　戚謝歡招： 輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷　園莽抽條： 池裡的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠　梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳　落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風裡四處飄蕩。

游鵾獨運　凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直衝布滿彩霞的雲霄。

耽讀玩市　寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏　屬耳垣牆： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著牆壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯　適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰　飢厭糟糠：飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。

親戚故舊　老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。

妾御績紡　侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜　銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭台上燭火輝煌。

晝眠夕寐　藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴　接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足　悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡後嗣續　祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜　悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要　顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。

骸垢想浴　執熱願涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。

驢騾犢特　駭躍超驤： 家裡有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜　捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸　嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙　鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗　竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿　工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催　曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

璇璣懸斡　晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜　永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領　俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。

束帶矜莊　徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。

孤陋寡聞　愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者　焉哉乎也： 編完《千字文》烏髮皆白，最後剩下 「焉、哉、乎、也」這幾個語氣助詞。

王羲之(303-361，一作321-379)，字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為「龍跳天門，虎卧鳳闕」，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為「書聖」。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉陞平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。

王羲之他出身於名門望族（琅琊王氏），從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導官至太尉，父親王曠官淮南太守。14歲時，家族助晉室南渡建立東晉於江南建康(今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩有「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」句。羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為「東床快婿」。初為秘書郎，後由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽（今浙江紹興）內史。

因與揚州刺史王述有矛盾，永和十一年（公元355年）三月王稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水。

王羲之任江州刺史時（公元345-公元347），曾置宅於臨川郡城東高坡，名曰「新城」（今臨川市文昌學校內），宅內挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。「文革」期間，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供遊人觀賞。

王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，後草書學張芝，正書學鍾繇，博採眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為「書聖」。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名。

在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：「不得臨川問，懸心不可言。子嵩之子來，數有使，冀因得問示之。」表達了對臨川的牽掛情懷。他在臨川「慕張芝，臨池學書，池水盡黑」的「墨池」精神，一直鼓舞著臨川學子。

王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍「一搨瓘直下」。他學張芝也是自出機抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：「剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。」王羲之對張芝草書「剖析」、「折衷」，對鍾繇隸書「損益」、「運用」，對這兩位書學大師都能「研精體勢」。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之「兼撮眾法，備成一家」因而受人推崇的緣故。

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