悟性就在蠟燭點燃的瞬間

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

西方人善於邏輯推理，中國人講究悟性。何為悟性？是指一個人對事物的觀察、分析和理解能力。悟性是一種可遇而不可求的境界，就像一首詞里說的那樣：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」那人一直是在那裡的，只不過你在沒有開悟時，忽略了他的存在而已。

佛經里有則故事：阿羅漢金剛菩薩追隨釋迦修行，日復一日，年復一年。阿羅漢只見苦海，不見彼岸，惱對佛曰：「釋尊騙我苦修，今歷盡無數寒暑，何來西方極樂？」佛拈花微笑，曰：「隨我來。」 阿羅漢、金剛菩薩皆隨佛入一黑室，佛曰：「徒兒們都看到了什麼？」眾徒極力睜著雙目，滿眼漆黑，一無所見。佛曰：「點燃蠟燭。」燭光閃亮處，珍器重皿在室中堆積，一時間屋內寶光燦然。佛曰：「珍器重皿本在屋中，不因為你看不見它就不存在。悟性如燭，須慧眼方能觀極樂世界之自在。」阿羅漢、金剛菩薩皆悟，遂立地成佛。無慧眼當面不識如來，無慧眼所以不知極樂之樂何在！如燭的慧眼，即悟性也。

從某種意義上講，無論是在物質生活和精神生活方面，悟性都起到非常重要的作用。牛頓看見蘋果落地而發現萬有引力，蘋果是一直是落地的，只不過大家沒有悟性，沒有悟到原因而已；阿基米德洗澡發明了排水量的定律，物體排水的現象一直是存在的，只不過大家沒有悟性，沒有悟到兩者的關係而已；瓦特看到開水壺蓋被衝起而發明蒸汽機，開水壺蓋被衝起是一直都有的，只不過大家沒有悟性，沒有悟到蒸氣的作用而已。

如果一個人的悟性高，並能將悟性中的「靈感」結合到自身的事業、工作、學習中，運用到實踐中去，就能起到事半功倍的作用。這就意味著成功的概率會更高，發展的速度會更快，會更容易到達理想的彼岸。

悟性不是一種天賦，非指「天資聰穎」一類。而是一個人學養、智慧、感覺、實踐的綜合體，是一種人本精神。悟性並不是虛無縹緲的東西，它是一種善於對事物進行由表及裡、由實及虛的融會貫通的思考和認識的一種能力，也是不斷地對自身實踐進行總結和升華的結果，是自己的思維由具體到抽象的過程。說透了，這是一個人綜合素質，特別是思想素質的反映。

如何提高自己的悟性呢？

一要不斷地去實踐。悟性說來神奇，但它並非空中樓閣。悟性需要長期的實踐和積累，只能從實踐中去感悟，從積累中去融通。牛頓因蘋果落地而得出萬有引力定律，魯班為齒草所傷而發明鋸條，這是因為他們在對某一事物執著的追求，全身的投入，才終有所悟的結果，如離開生活的體驗，就無悟可談，求悟亦如椽木求魚，失去其本了。

二要大膽地懷疑。事有千千疑結，情有種種疑竇 。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，解除結竇 ，斷掉疑惑，就是大徹大悟。要悟就要開拓進取，不固執、不迷信、不盲從，於紛亂中理清思緒，於迷茫中曉明真理，懷疑但決非是要懷疑一切。

三要冷靜地思索。要能靜下心來，耐得住寂寞，學會欣賞孤獨，玩味孤獨，讓思想在冷靜中飛躍、升華。思索的過程，是痛苦的過程，但必須經過這一過程，才有靈的閃現、慧的迸發。當你痛苦的思索，明白一個道理，有一個新的發現，獨辟了一條蹊徑，它的價值是無法估量的，他帶給你的快樂無人能比擬、分享。擺脫物慾的束縛，離開喧囂的市廛，靜下心來，才能塵去鏡明；終日在名利場上忙碌的人，不妨忙中愉閑，喝杯茶去。

悟性和聰明是絕對的兩碼事。聰明是小，悟性是大，楊修是聰明的，算得了曹操的每一步棋，猜得出曹操的每一個謎，甚至連自認為聰明的曹操也不得不承認，「楊修比他聰明五十里」。但他悟不出曹操討厭他的聰明，悟不出曹操要殺他的心。所以，人們對最大的聰明給予了「大智若愚」說法，愚了還聰明嗎？那個愚就是我們所說的「悟」。

作者簡介：向尚瞰，真名曾春生，一九三八年二月生，一九六一年畢業於江西師範大學（當時名江西師範學院）中文系，長期從事新聞工作，中國作家協會會員，高級編輯，以寫蘊涵人生的哲理雜文見長，江西省雜文學會對他的雜文曾作出這樣的評價：「向尚瞰標舉哲理雜文。以豐富的學養，智慧人生取勝。」曾出版雜文集《學海泛舟》、《俯讀仰思集》、《喻世心語》、《笑對人生》、《哲思隨筆》，散文集《佳山·麗水·名城》，傳記文學《兩代瓷工》、《瓷壇瑰寶——王錫良傳》等。二○一七年開始給網路投稿，二○一六年全年《微信錄》被公眾號《讀史開眼界》、《讀史閱世》採用，連續發布。

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