孔子徒弟中最會經商的人，司馬遷評價，沒有他就沒有孔子

孔子的弟子中最會經商的人，名子叫子貢，姓端木，名賜，春秋時衛國人。在孔子七十二門徒中，是最富有的弟子。他在曹魯之間做買賣，發了大財。

應該說，子貢是個商人，他在成為孔子的弟子之前，就已經是商人了，是商人而學儒。孔子的成功與這樣的徒弟，有很大關係，司馬遷評價說，沒有他就沒有孔子。

孔子自己經商並不在行，也教不了學生們如何經商賺錢。子貢曾經問過孔子這樣一個問題：「這裡有一塊美玉，是做一個精美的匣子把它收藏起來呢？還是找一個識貨的人賣掉呢？」孔子連忙說：「賣掉它！賣掉它！我在等待一個識貨的人哩！」整部《論語》中涉及到經商買賣的只有這一處，可見孔子並不重視商業。

《論語》中有這樣一句話：「子曰：『回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。』」這句話很有意思，先說「回」，即弟子顏回，再說「賜」，即弟子子貢（端木賜），這兩個弟子，一個是「屢空」，一個是「屢中」。屢空，就是說兜里老是空了，沒錢了，一貫性的貧困，顏回很窮。顏回是孔子的得意弟子，把孔子的本領學的差不多了，幾乎已入聖人之道，但是他卻很窮，沒錢。這就是他的命。

而子貢這個人「不受命」， 不受命就是不認命、不老實、不安分守己的意思，他居然不走孔老夫子定下的大道，卻去撈偏門搞貨殖，幹些賺錢的買賣。

他盡干這樣的事，居然還「億則屢中」。「億」通「臆」，主觀臆斷，無根據的亂猜。子貢最喜歡猜測市場行情的漲跌變化，低吸高拋，賤入貴出，價格屢屢被他猜中，大賺特賺，成了一代富豪。

關於子貢的富有程度，《史記》中是這樣記載的：「子貢結駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。」

子貢每次都是開著豪華的車隊，在國際社會上從事著各類政商活動，所謂「結駟連騎」，這些豪華車隊上都帶著雄厚的資金貨物，（當時高檔的帛可以相當於貨幣），所謂「束帛之幣」。

巨大的車隊和海量的資金所帶來的是有尊嚴的國際地位，天下的諸侯們都不把子貢當做普通的臣子來看待，而是和他平起平坐，稱兄道弟。

孔子有這樣的弟子，在他周遊列國時，經濟上自然就不成問題。甚至某一年，孔子和弟子們被困後，危險之際，子貢居然能夠調動楚國的精銳部隊前去營救。

所以，人們一致認為，儒家的興盛，離不開子貢這樣的弟子。子貢憑藉他雄厚的財富地位，奔走於錯綜複雜的國際社會，為孔子老師營造了一個安全的文化傳播空間。所以，司馬遷在《史記》中這樣稱讚子貢：「夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。」意思是說，是子貢這個富豪弟子讓孔子老師名揚天下的。

從嚴格意義上說，儒家還是重視思想教育，對於經商賺錢沒有研究，但唯獨子貢走了偏門，是個大富豪，試想沒有經濟的支持，又怎麼能做好學問呢。所以說，孔子這個老師能夠成功，離不開富豪徒弟子貢的幫助。

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