體藝術是人身體的外在之美

人體藝術

人體藝術是人身體的外在之美，可觀可賞。當人的思想達到一定的境界的時候那種欣賞可稱之為藝術，人體藝術不只是單單的把身體裸露在外面，這種單單的裸露是不被納入藝術當中的。而真正稱之為人體藝術的是一種超越，曾被人們一直認可的戒煙牙膏的代表作也可稱之為一種藝術。

人體藝術廣義的概念是以人體為客體，展示人體不同造型的，靜態和動態美感的藝術;裸體的和非裸體的人體藝術總稱。

狹義的概念是專指裸體人體靜態造型藝術。包括雕塑人體，繪畫人體，攝影人體三個主要範疇。

通俗的講，人體藝術就是一種以人體為媒介，以認識美、探索美、和諧美為宗旨的一個自我發現和愉悅的過程和行為。日常為我們熟知的如舞、繪畫人體、藝術體操、健美操、健身等都是人體藝術的範疇。

人體藝術是人身體的外在之美，可觀可賞。

當人的思想達到一定的境界的時候那種欣賞便可稱之為藝術，人體藝術不只是單單的把身體裸露在外面，這種單單的人體裸露是不被納入藝術當中的。而真正稱之為人體藝術的是一種超越，比如曾被人們一直認可的戒煙牙膏的代表作也可稱之為一種藝術。

人體藝術不是中國的發明。它最早起源於15、16世紀後文藝復興的義大利和法國，利用古代神話題材進行藝術創作，一方面 是表現人體本身的美，另一方面 是藉以表達社會和人性的真善惡。它的出現打破了早期宗教禁慾對人體的種種限制。在中國。許多年來是沒有有關「人體藝術」的主題創作的。

人之所以喜愛人體藝術，是由於藝術家 借用人體語言來崇拜生命、讚美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創作 表現是產生優秀人體藝術作品的內在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛》就是以男性陽剛之美的力度感動人，而羅丹的以性愛為主題的雕塑，仍然

部分藝術家對於人體藝術與色情的看法是：人體藝術是藝術鑒賞，引領您欣賞人體的美，感受藝術的震撼，而色情則在於針對特定部位。人體藝術受法律保護，而色情則遭法律禁止。

人體藝術攝影[1] 的基本特徵與定位：它可以是對人體本身的直接刻畫進而深入人的本質狀態，也可以是利用各種環境揭示人與自然、社會的複雜關係，可以選擇不同性別、各種年齡層次的模特兒(當然也包括以自身為拍攝對象)，可以通過任何一種拍攝技法(包括後期的暗房或電腦加工)或寫實、或抽象、或變形，將人體樣式藝術審美化或社會觀念化。

藝術分類

人體攝影的大致分類：

1、古典唯美的人體攝影

2、局部特寫的人體攝影

3、抽象與變形的人體攝影

4、觀念形態的人體攝影

5、自我鏡面的人體自拍等

藝術原因

為什麼人體藝術攝影只有女體？

見解1：

男的人體模特也有的，只是男攝影師比例佔壓倒多數，所以在引領這種藝術方面有絕對的發言權，男人總是喜歡女性的，很少有男攝影師想拍男人的人體的，所以就給你有那種感覺。

正象任何社會一樣，有好人有壞人，有高素質的有人也有猥瑣卑劣之人，不同的人對人體攝影有不同的目的和見解，對於是不是藝術，那就只能說:說它是它就是，說不是就不是。

見解2：

因為從唯美的角度來說女體絕對是藝術的結晶，柔美的曲線，白皙的皮膚，加上嬌媚的表情，令人留戀忘返。[2]

拍攝技巧

1。把主要表現對象拍成特寫或接近於特寫的中景，這就要求從近距離拍攝，畫面範圍只是一個小空間。

2。將主體配置在前景中，這樣畫面就可以包含足夠大的空間，成為一張全景照片。

3。使主體與背景在影調或色調上有適當的差異，或形成鮮明的對比。

4。用光線強調構圖中的主要部分，使之顯得亮度最高。

5。對主體進行精確聚焦，使次要部分或背景失去清晰度。

6。使畫面中的主線向涵義中心集結，並用光斑加以強調，這種方法多用於表現內景。

7。把主體設置在畫面中心或靠近中心的部位。如果近處沒有特別引人注目的東西，觀眾首先就會注意到主體。

8。用拍攝角度來著重強調主體。但須注意，不應用極度的俯角或仰角。

中西差異

西方

源於古希臘文明的西方人體藝術已有2000多年的發展史了，西方人視人體為純潔、真誠、美的化身；同樣有5000多年文明史的中國，古代文化涉及人體方面則是春宮圖、性文化，把人體當做情慾的表現。這凸顯了中西方對人體本身認識的差異性。

在美術領域講的「人體藝術」，特指藝術家以模特的身體為題材，并力圖通過模特的身體來傳達藝術家某種特定的思想、觀念、或情感。人體藝術多屬於行為藝術的一種。它最早出現於20世紀60年代。

人體藝術的主要研究對象，從現實而言就是人體。裸體藝術從屬於人體藝術。

人體是自然界最美的天然藝術品。人體藝術的研究或拓展，不但為我們正確的看待我們自己的人體提供了美學上的參考和認識，更重要的是對於正確的人體審美意識和高尚的道德情操的樹立和培養，起到了潛移默化的影響和作用。人體藝術也是因人們對自身面部豐富的表情、身體姿態動作的優雅等的日漸鍾情而逐步出現的一種藝術門類。也是現代藝術家對諸如「架上繪畫」等傳統藝術觀念的反叛創造行為。

西方人體藝術

人體藝術家時常展示——或在自己的皮膚上作些火燙圖紋和異樣的記號標誌；或者自己裸露的肌膚在強烈的太陽光下長時間的予以曝晒，達到烤紅如關羽般的紅潤膚色；或把自己那美麗的一頭智慧之發用火攻除之；或者踏踏實實地實踐一次俗語講的「搬起石頭砸自己的腳」；或是通過自己「亡命」的呼吸和劇烈的身體動作等自己的體態和表情發生嚴重扭曲與變形，如呈現慘叫狀……；或更甚者，把自己的形式多樣的性活動行為予以展示……等等如此這般和那般地藝術行為都讓鑒賞者嘆為觀止。但其也有一定的深意，讓鑒賞去獨悟

人體藝術是全人類最寶貴的精神遺產之一，在諸多的人體藝術作品中，有的是人體的直接表現，以寫實手法描繪人體的健美，均衡律動與和諧。藝術家們神奇地描繪出了女性肌膚的柔軟透明，鮮活燦爛並以史詩式的豐厚博大達到了奇蹟般的極致，他們的作品是對人類心靈和人性的無與倫比的頌歌。

東方

人體藝術 維納斯

中國人對於人體藝術的態度，既沒有古希臘時期人神合一的理想化精神追求，也沒有文藝復興時期強調性感與美感統一、美化人的自然屬性的精神境界。中國傳統美術把神韻氣勢、意境作為藝術的最高標準，追求「心性」的實現。

西方人體藝術中的維納斯在美術史上佔有重要的地位。由於地理環境和傳統文化的影響，相對於西方千姿百態的人體藝術，中國形成了自己獨特的人體藝術表達方式。

中西方史前人體藝術並沒有多大差別，都具有女性生殖崇拜的造型觀念，只是由於古希臘文化和文藝復興以及東方文明的出現，中西方人體藝術才開始走向了不同的發展道路。

而西方美術則在再現寫實的領域發展，以真善美為準則，追求理性和真善美的統一。

各自不同的人體藝術欣賞標準，反映出不同的文化氛圍和價值趨向。

裸體藝術

由於人體藝術的含義比較廣泛，例如運用肢體語言的舞蹈、體育、

人體藝術

妝飾；比如人體彩繪，還有附著弔掛在人體上的耳環鼻穿唇穿等等；再就是裸體藝術。

裸體藝術是人創造的以裸體人的形象為媒介的一種行為展示藝術。如，裸體的雕塑，裸體的繪畫，裸體表演，裸體的攝影等……有關裸體藝術的表現形式應該是很多的。大家所謂的「人體藝術」其實就是指「裸體藝術」。不用「裸體藝術」來做定義，而是用比較含混的人體藝術來定義，主要是國家特定的時代背景及文化之環境需要。我相信隨著國家物質及文化文明的逐步提高，裸體藝術會逐步被大眾認識、理解和接受的。認識終究是要有一個觀念的更新和認識的過程的，畢竟我們才「剛剛接受了穿衣文明」，對於「裸」的文明認識及觀念上仍需有一個過程。儘管他們並不矛盾。就像我們白天穿衣上班、晚上脫衣服睡覺一樣，我們也只是剛剛習慣了晚上才脫衣睡覺而已。

中國裸體藝術大事記：

1914年劉海粟在上海美專開設人體寫生課

1920年上海美專第一次僱傭女模特

1926年劉海粟因裸體模特一事遭到起訴

1964年文化部發出《關於廢除美術部門使用模特的通知》

1965年毛澤東作出關於模特問題「不惜小有犧牲」的批示

1967年毛澤東對此問題再作批示

1977年國內藝術院校重新開始畫人體，但規定不準全裸

1978年唐大禧雕塑《猛士》將烈士張志新以裸體形式塑造，為國內首例

1981年各美術院校開始可以畫全裸體

1983年12月上海某大學藝術系學生因畫裸體並借給他人傳閱而被逮捕，1984年6月釋放

1986年南京藝術學院模特張素華回鄉探親，被聞訊的村民逼瘋

1987年11月《裸體藝術論》出版，1988年真正與讀者見面

1988年12月北京油畫裸體大展開幕

1988年—1998年北京油畫人體大展的幾位模特狀告主辦方侵害了她們的肖像權

1993年裸體進入影視領域

1993年王德順表演活人雕塑

2001年中國首屆人體攝影藝術展在廣州舉辦

2003年《湯加麗裸體寫真》攝影師狀告新浪

藝術發展

藝術起源

距今10000年以前，在舊石器時代。我們人類的祖先在洞穴中的牆面上畫下了他們認識自然的過程。那些形象大多是動物，還有他們自己的手部、臀部、生殖器等部位的印記。還有很多石頭雕塑。那些作品表現方法簡單，缺乏抽象性、象徵性和表情。他們是洞穴時期人類最偉大的藝術作品！

源流發展

所謂人體藝術，是指藝術家以人體作為藝術語言和藝術媒介，

喬爾喬涅《入睡的維納斯》

來表達藝術家的思想和情感的藝術作品。

關於人體藝術的起源有兩種說法。

一、人體藝術是一種古老的藝術。人體藝術起源於西方，將人體作為藝術來欣賞還是古希臘人。古希臘人曾經在古代舉辦運動會時，參加各種競技比賽的運動員，一般都是赤身裸體，以展示其強壯的體魄。人們把競技的勝利者視為英雄來崇拜。這一習俗在非洲的一些部落中仍然保留著。

二、人體藝術最早起源於15、16世紀後文藝復興的義大利和法國，美國，利用古代神話題材進行藝術創作，一方面是表現人體本身的美，另一方面是藉以表達社會和人性的真善惡。它的出現，打破了早期宗教禁慾對人體的種種限制。

中國發展

1912年11月，劉海粟創辦了上海圖畫美術學院（後改稱上海美術專科學校）。這是中國第一所美術專科學校，將人體模特第一次帶到畫室，開創了中國人體藝術的先河，是早期中國的人體藝術。

1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，「轟動中國」。

人體藝術雕塑圖片(13張)

1926年，上海縣知事危道豐邀請其日本士官學校時的同窗，「五省聯帥」孫傳芳出面干預。在劉海粟據理力爭得罪孫傳芳後，孫惱羞成怒當即發出通緝密令，並下令要封閉美專。之後，危道豐又把劉海粟告上法庭。最後，終經康有為、沈恩孚等多方輿論支持，才使這場持續十年之久的人體藝術風波得以止息。上海美專的人體寫生繼續進行，人體模特兒與裸體藝術總算在中國站住了腳跟。但這一切也只是局限於藝術創作與研究的範圍之內。

1961年，克萊因請兩個身上塗滿顏色的裸體女模特，按音樂的節奏在畫布上滾打拖拽做成繪畫。

1965年後，人體藝術流行於歐美。瑙曼為又一代表，曾表演過一套類似健美操的人體藝術；以手推擠按壓出各種怪臉，製成一組《怪相》全息圖；而他的最有影響的作品《噴泉的藝術家肖像》。倫萊與艾德羅合演的《女人軼事》，具有很廣的內涵。

1988年，北京「油畫人體藝術大展」，以及陳醉的《裸體藝術論》的出版、女模特陳素華被逼瘋事件，均「轟動中國」。改革開放後，中國人的思想進一步打開，審美觀念也

進一步提高。與國際藝術的接軌使許多人對人體藝術開始認識，接受，並投入其中。

李壯平父女因人體藝術備受爭議

90年代以後，無論是社會的寬容度還是藝術的多元化表現，都與以往日不可同日而語。陳醉在《藝術：寫在人體上的百年》中，分析了90年代初的人體藝術 與1988年的不同。其中一點是，在90年代初，出版物中大量出現 攝影人體畫冊。而在之前，人體藝術畫冊多為繪畫和雕塑，人體攝影是極少見到的，即便有也多是從外國畫冊中翻拍。而當舞蹈演員湯加麗出版自己的寫真集時，表明人體攝影藝術已經基本為中國社會所接受。人體藝術的發展，社會上逐漸被接受通常要經過四個階段，即美術、攝影、電影和舞台劇表演。

2003年1月，由清華大學知名教授韓子善主編、迄今最為「重量級」的中國人體攝影大集《當代中國人體攝影》新鮮出爐。以香港著名攝影家鄧振強的人體攝影為主畫面的包裝封面，深深地打動了眾多讀者。

2003年4月11日，澳大利亞知名人體攝影家詹姆士?休斯頓攝影作品中國巡迴展《瞬間舞動》，在廣東美術館開展。此攝影專輯以澳大利亞三大著名舞蹈團的傑出舞者為攝影對象。40餘幅作品中，雕塑般的人體線條和靜態影像中，呼之欲出的力度與動感，令人嘆為觀止。

試探發展

劉海粟攜人體模特「試法」

「公然自詡首創模特兒之功，教育何事，學校何地，先生非藝術叛徒，乃名教叛徒也！馬路上雉雞逐客，尚在昏夜，先

唐朝壁畫「飛天」皆上半身裸露

生以金錢勢力，役迫於生計之婦女，白晝現形，寸絲不掛，任人摹寫，是欲令世界上女子入於無羞恥之地方也。人而禽獸之不若矣……」

這番痛罵發自上世紀初權傾上海朝野的上海總商會會長朱葆三之口，文中的「先生」指的是劉海粟。

1912年11月，劉海粟創辦了上海圖畫美術學院(後改稱上海美術專科學校)，這是中國第一所美術專科學校，一開始它就做了幾件開風氣之先的事，用裸體模特兒即為其一。

這在當時是驚世駭俗之舉，找人體模特兒更是難比登天，別說女性，就是男人也不好找，重金邀請之下，很多人來應聘，但一進畫室要脫衣服時，紛紛走掉。美專的第一個人體模特是一個名叫和尚的男孩，他也是中國美術教育史上第一個人體模特。直到兩年之後，美專才有了第一個成年男性模特兒。

上世紀初那場著名的人體藝術風波就此展開，觸發點是1917年夏美專在上海舉辦的成績展覽，其中有幾幅人體素描習作。

展會當場，便有人大罵劉海粟是「藝術叛徒，教育界的蟊賊」「大逆不道，傷風敗俗」。各種討伐文章鋪天襲來，美專的教師們遭受著巨大壓力，直到時任北大校長的蔡元培對此事表示支持並致信江蘇教育會沈恩孚之後，風波才暫時平息。

美專的第一位女性模特兒出現在1920年，劉海粟幾經周折終於聘請到一位白俄姑娘，此後，上海、北京的美術機構也開始使用人體模特。

這使得劉海粟欣喜地以為人們已經接受了人體藝術，但他顯然過於樂觀了。不久他的學生的展覽便遭到查封，類似事件不斷發生，報刊上連篇聲討、展覽館外人們的指指點點、在人體作品前觀眾的快步走過，再加上當時上海流氓攪起的一股淫穢濁流，使人體藝術在普通民眾眼裡完全扭曲，劉海粟和他的美專被置於一片罵聲中。

最為兇險 的一次，是1926年，上海縣知事危道豐邀請其日本士官學校時的同窗、「五省聯帥」孫傳芳出面干預。在劉海粟據理力爭得罪 孫傳芳後，孫惱羞成怒當即發出通緝密令，並要封閉美專。之後，危道豐又把劉海粟告上法庭。

最後終經康有為、沈恩孚等多方輿論支持，才使這場持續十年之久的人體藝術風波得以止息。上海美專的人體寫生繼續進行，人體模特兒與裸體藝術總算在中國站住了腳跟，但這一切也只是局限於藝術創作與研究的範圍之內。

1988年試探民間「合法」性

人體藝術在中國的「合法」空間的探索，既包含著社會的寬容度也依賴於藝術家個體意識的獨立。在文革及文革前的一段時間，這種空間是不存在的。儘管毛澤東曾經兩次批示人體模特對於藝術的必要，但在1978年之前，人體藝術基本沒有其存在空間。

這樣一直持續到1988年。這一年不但出版了中國第一部裸體藝術專著《裸體藝術論》，而且發生了一個大事件，即北京油畫人體大展在中國美術館公開展覽。

其實早在70年代末，便已經出現了表現人體的美術作品，如唐大禧的《猛士》便以裸體女英雄的形象來歌頌張志新烈士，袁運生為首都機場創作的壁畫《潑水節——生命的讚歌》里也有少女沐浴的情景。之後，在北京油畫研究會、星星畫會等美術團體舉辦的展覽中也多次見到人體題材作品。這在當時均引起了不小的爭論。《潑水節——生命的讚歌》還曾因此一度被遮蓋，成為國內外新聞熱點。不過，這些討論大部分還是發生在藝術創作與批評的小圈子內。

1988年12月22日在北京中國美術館舉辦了「油畫人體藝術大展」，這是中國第一次舉辦人體專題畫展。這次展覽是由中央美院油畫系葛鵬仁等20多位教師策劃舉辦的，其中還邀請了靳尚誼、詹建俊等幾位老畫家。也因為這次大展，1988年成為中國人體藝術最為輝煌的一年。

葛鵬仁表示，「我們沒有想到畫展開始後會有那樣大的影響。當時的想法非常簡單，舉辦展覽的契機也很偶然，所有的工作都是想一步做一步，有點類似於藝術創作時的突發奇想。」

事實上，文革結束後不久，各美術院校就恢復了人體寫生課，相關作品的展出也經常舉辦，儘管沒有舉辦過以人體為主題的專題展覽，但無論是總策劃者葛鵬仁，還是受邀參加畫展的靳尚誼，都以為這只是一件藝術圈內的事。沒想到，展出的18天中，約有22萬人擁至中國美術館觀看了這個展覽。

攝影批評家劉樹勇還清楚地記得當時的盛況，在門口排隊買票等待入場的長龍曲折蜿蜒，「足有一公里長」。很多出差來北京的人，聽說這樣一個展覽，都特意趕去看這個從沒見過的「西洋景」。

1989年1月31日，「(觀眾)不由自主地集中在二樓西廳內靳尚誼、楊飛雲、孫為民、王征驛等人的寫實作品前，嚴肅地沉思，其中的認真者，鼻尖與畫面的距離僅尺寸之遙；然後轉入東廳，在通過孟祿丁等大的抽象作品時腳步加快……」

「當時媒體宣傳得很厲害，他們與普通百姓一樣，對這種展覽覺得很稀奇，於是有非常多的報道，結果越報道，來的人越多。」靳尚誼回憶。

對於這次展覽對社會產生的影響，文化批評家張檸在其《文化的病症》中評價，「如果上個世紀初的上海美術專科學校，因選用人體模特和展出人體素描，曾經在國內引起了軒然大波。藝術家劉海粟、徐悲鴻他們是勇敢的先驅……那時候，人體藝術是具有革命性的。經過十年動亂之後，80年代中期北京的『油畫人體藝術大展』也有相似的意義。」

1988年的「油畫人體藝術大展」無疑是80年代呼籲「藝術的春天」的有力實績之一，但由於「人體」的敏感，還是讓它身處於各種輿論漩渦之中。

80年代的中國社會，傳統的文化心理使人體藝術更多地局限於藝術圈子之內創作和欣賞，1988年大展之前還出現1983年12月上海某大學藝術系學生因畫裸體並借給他人傳閱而被逮捕，1986年南京藝術學院模特兒陳素華回鄉探親，被聞訊的村民逼瘋等事件。

「在開展之前，就有人找到文化部、中宣 部等部門反對這件事。還好展覽期間官方並沒有制止。」葛鵬仁說，「但畫展開始後，社會上的反應很強烈，後來甚至發生遊行、打官司等事件。」

無論人們對畫展抱著怎樣的心態，儘管爭論甚至充滿了火藥味，但無疑這次畫展給中國的百姓做了一次實實在在的人體藝術普及。雖然這種普及本身也是艱難的：在展覽期間，一位模特兒被觀眾認出並遭譏諷，丈夫因此而與她離婚；還有一位模特兒在電視新聞中被公婆認出，並由此引發一場模特兒與美術學院之間一場曠日持久的官司……

葛鵬仁也承認，「確實是在那次畫展之後，人體內容開始陸續在攝影、影視等藝術形式中出現。」

90年代後，風聲水起

90年代以後，無論是社會的寬容度還是藝術的多元化表現都與以往日不可同日而語。但是作為金獎作品《黃土風情》中的模特兒，田靜當年始終沒摘下她那寬大的墨鏡，雖然面對記者，她說 「我覺得很自豪，如果以後有機會，我還會再當人體攝影模特。」

那是在2001年1月，在廣州舉行的首屆中國人體攝影藝術展現場。展出的100多幅照片是從全國各地送來的作品中評選出來的。據媒體報道，在那次攝影展中引發的非議，倒有很多是針對徵集作品的表現水平上的。

幾乎同時，在古城西安，也先後舉辦幾次人體藝術攝影。西安人體攝影展始作俑者、西安青年攝影家協會主席馬琪，回憶當時展覽時的一個細節，「當時我也不知道大家看了後會有什麼樣的評價，就躲在後面觀察。一對夫婦走在前面，其中的丈夫說：『拍這些東西，太下流了，不是流氓嗎？』他的妻子反駁他，『你知道什麼，你只是看照片，別人是在讀照片。』」

這段話讓馬琪印象很深，「它反映了面對人體攝影作品，從藝術角度來欣賞的人還是很多的。」

中國藝術研究院研究員陳醉在《藝術：寫在人體上的百年》中，分析了90年代初的人體藝術與1988年的不同。其中一點是，在90年代初，出版物中大量出現攝影人體畫冊，而在之前人體藝術畫冊多為繪畫和雕塑，人體攝影是極少見到的，即便有也多是從外國畫冊中翻拍。

而當舞蹈演員湯佳麗出版自己的寫真集時，表明人體攝影藝術已經基本為中國社會所接受。

人體藝術的發展，在社會上逐漸被接受通常要經過四個階段，即美術、攝影、電影和舞台劇表演。西方人體藝術發展過程也是這樣一個「闖關」歷程。

人體藝術進入中國不到百年，鋒芒已直抵第三、第四道關口，在與傳統文化心理相衝突的背景下，這種舶來藝術主題的濃縮激進的發展過程更顯得有些慘烈。

在此過程中，無論身處何時，「社會事件」的熱鬧總是淹沒對藝術影響的思考，藝術工作者們在藝術突圍和「反圍剿」的過程中掙扎，而人體藝術存在的「合法」空間就在歷次的衝突中不斷延展。

本文由人體藝術搜狐賬號發布特發此貼2017年4月3日

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