寂照不二與真俗圓融

文鈔原文：

寂照不二，真俗圓融之義，下文極為發揮顯示，何不體認以求了解乎。今先將此四字之義說明，則自勢如破竹，一了俱了矣。上說吾心本具之道，與吾心固有之法，原是寂照不二，真俗圓融。何名為寂，即吾不生不滅之心體。有生滅便不名寂。何名為照，即吾了了常知之心相。不了了常知，便不名照。何名為真，即常寂常照之心體，原是真空無相，一法不立。何名為俗，俗即假義。謂雖則一法不立，而復萬法俱備，萬德圓彰。萬法萬德，即事相也。事故名俗寂即是體，照即是體之相狀與力用耳。此體、相、用三，原是一法。具此三義，故曰寂照不二。真即是理性，俗即是事修。此理性本具事修之道，此事修方顯理性之德。所謂全性起修，全修在性也。故曰真俗圓融也。下去離念離情，不生不滅，謂此寂照真俗之體相理事，均皆離念離情，不生不滅也。詳觀下喻，並所斷之數句，自可瞭然於心矣。如仍不了，則是宿欠修習。但至誠懇切持佛名號，待業障一消，則明如觀火，必有相視而笑之一日也。

白話文：

「寂照不二」與「真俗圓融」的道理，下文將對此進行發揮和闡述，何不體會認識以求了解呢？先將「寂照」和「真俗」這四個字的含義說明，就會勢如破竹，一了俱了。我心本具的道，與我心固有的法，原是寂照不二，真俗圓融的。什麼叫做「寂」呢？就是我們不生不滅的心體，有生滅是不能叫「寂」的。什麼叫「照」呢？就是我們常常清楚自己的心相，不能完全制動自己的心相，就不能叫做「照」。什麼叫做「真」呢？就是我們常寂常照的心體，原是真空無相，無有一物。什麼叫做「俗」呢？「俗」就是假。雖然心體原本是一法不立的，卻又能萬法俱備，萬德圓彰。（萬法萬德就是事相，叫做俗。）寂即是體，照就是體的相壯與力用。體、相、用三個方面，原是一法，具此三義，所以叫做「寂照不二」。真即是理性，俗即是事修。理性本具事修之道，事修才顯理性之德（所謂全性整修，全修在性也），所以叫做「真俗圓融」。離念離情，不生不滅，就是說這個寂照真俗的體相理事，都是離念離情，不生不滅的。仔細想想這些喻示，以及我所說的數句，自然心中完全清楚明白了。如果仍然不明了，則說明你過去生中欠修習。現在只要能夠至誠懇切地持佛名號，等待業障一消，則明如觀火，必有開悟而相視一笑的那一天。（三）複葉聘臣書

福 慧 共 修

2017年清明節追思報恩供燈共修

今日4月4日（農曆三月初八），又逢一年一度的清明節。身為佛弟子，在清明節追思懷念已故的祖先，並為亡者供燈迴向，應是清明節「如法」的祭奠。

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