流沙河：3000年前的家庭婦女是如何被日常生活折磨的

詩經點醒第九講《氓》完整版之七

《國風·衛風·氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

我們再往下看這首詩：

「士也罔極」，「罔」是無，「極」是終點，沒有一個終止，任何東西有個極嘛，一條線走到端叫極端嘛，唯有男人們，你不知道他們的極點究竟在什麼地方，叫「士也罔極」，就不可測，其心不可測。「不可」讀快了就是「叵」，就是「其心叵測」，男人們都是其心叵測。

「二三其德」，所以這個女子氣慌了，男人全部罵。「二三其德」就是說他變來變去的嘛，沒有個定準。「罔極」，「極」是終點，終止的那個，凡事嘛人家要有個終止，男人們，你不曉得究竟最後他要怎樣，「士也罔極，二三其德」。

「桑之落矣，其黃而隕，自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯」，「湯」要讀「shāng」，在《尚書》裡面是「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵」，讀「shāng」。「淇水湯湯，漸車帷裳」，那是秋天漲了水，它還看到我的婚車從河裡面渡過，打濕了婚車的帷裳，我沒有什麼過失，男人們自己變來變去，男人們是其心叵測。「二三其德」，他們的德行一會兒是二，一會兒又變成三，你曉得他們究竟是二還是三。這些寫得好好啊。

「桑之落矣，其黃而隕，自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳，女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德」。這個「極」要讀「jié」，我們家鄉金堂縣的土音，讀這個「極」就是讀的「jié」，「積極分子」我們都喊「積極（jié）分子」，讀到「jié」恰好押到韻的。「士也罔極，二三其德」。

然後這個女子就開始訴苦了，「三歲為婦，靡室勞矣」，嫁到你這兒來三年了，女子變成婦人，沒有家中勞務了，什麼叫沒有家中勞務？家中勞務拿給我一個人包完了。這一個男人雖然窮，但是也是老爺們，從不做家務勞動，所以「靡室勞矣」，沒有家務勞動了，是說男人你一樣都沒做，拿給我包幹了。

「夙興夜寐」，「夙」是天亮前，「夜」是黃昏後，所以我是起早睡晚，「靡有朝矣」，不是一朝一夕，我三年都是這樣起早睡晚。這個「靡」就是我們現在說的沒有那個「沒」。「三歲為婦，靡室勞矣」，你看這個「矣」在這兒有好深的感嘆哦，「夙興夜寐，靡有朝矣」，多半用到「矣」這裡都是有氣無力的感嘆，所以「矣」這個聲調都是往下面沉的。

「言既遂矣，至於暴矣」，「言」就是「俺」，就是「焉」，就是「我」，「遂」是順從，最初我還有些不順從，覺得男女應該平等嘛，哎呀，後來遇到你這個這麼窮還是個老爺們，我沒有辦法了，我順從了你了。唉！順從了你，你還致以暴言，原來我還要跟你兩個吵幾句，你還不敢動手強暴打人，現在我曉得跟你兩個爭一陣惘然，我順著你了反而你還打我。

流沙河，攝影：方正

「兄弟不知，咥其笑矣」，我去給誰告啊？我去告，只有回到娘家去跟我的哥哥弟弟們說，就說你們那個姐夫哥欺負我。但是那些兄弟些，（咥）這個字本來是讀「tiē」，這兒讀「xī」，「咥其笑矣」，臉上笑嘻嘻的，為什麼呢？因為她這些兄弟跟他丈夫一樣都是普通的農民，都是老爺們，都是要把女人馬到的，聽了他這個姐姐回來訴這個笑一下，意思就說：哎呀，我們都是這樣，這個有什麼可告的，你何必來說？

「靜言思之」，「言」在這兒就是虛詞了，我冷靜下來一想，「靜言思之，躬自悼矣」，「躬」自身，自稱自己自身，我只有自己悲哀，找不到人說，去跟我最親密的兄弟說，說了他們當做耳邊風只嘻嘻笑了一下，意思就是說：哎呀，這算什麼嘛，爭爭吵吵，男人家是這個樣子嘛。找不到地方說了。

你注意：她這個丈夫沒有二奶，也沒有外遇，如果有那些，你還有個解釋，說有其他的人進來把家中夫妻關係破壞了。沒有！為什麼說是最日常、最普通的生活折磨了人，從古到今從來都沒有斷過的？這一種不為人所注意的悲劇，人性中間的弱點，日久生厭。起初講戀愛的時候狂熱得那個樣子，最初來見面的時候裝得瓜兮兮的，樣子很老實。

所以我看他們現在那些電視上的徵婚節目，那些女子說要找一個老實可靠的。我就笑：天吶，他就老實可靠，「氓之蚩蚩」，你怎麼曉得人是怎麼變的，面子上人家可以裝得很可靠、很老實的樣子，結果一結婚三天他就開始打人。

「躬自悼矣」，這個「躬」字我們現在都不興這樣用了，曉得不，這個「躬」就是我自身，就相當於「myself」，我們中國人現在在「躬」這兒的都用「我」了。我只有自己悲哀，自己悲哀自己，給人家說，連兄弟都聽不進。

（未完待續，場地支持：言幾又）

【注】從2015年9月開始，騰訊·大家邀請流沙河先生講中國古典文化，主題為「詩經點醒」，預計十講，每月下旬在成都開講。此系列講座將陸續製作成視頻，在騰訊視頻播出。已播出視頻，點擊以下系列內容可查看：

1、《84歲流沙河妙解詩經，深八三千年前的貴族范兒》

2、《在暴君秦始皇眼裡詩是首惡》

3、《真實的孔子是看重情愛的》

4、《讀懂〈詩經〉所必需的動物學常識》

5、《三千年前的古人也流行集體相親》

6、《你這麼大了，要去相個親》

7、《3000年前男女相親的排場》

8、《好好的愛情詩，被磚家們解釋得亂七八糟》

9、《在〈詩經〉里，我未看到半點奴隸社會的影子》

13、《所謂文明，是指有歷史記載出現》

15、《韓非子認為商人和文人都是社會的寄生蟲》

16、《從一個字的讀音看甲骨文今日之傳承》

20、《古代恭賀女神結婚只送木柴就夠了》

21、《秦始皇焚詩書後，這些古老風俗徹底消失了》

22、《出現在多部古代名著中的水中仙子》

24、《不要以為嫁給了國王就能瑪麗蘇》

25、《美女作家被打入冷宮後的抱怨方式》

26、《高富美不敵窮矮挫？敗給了衛庄公的審美觀》

27、《古代美女，不看三圍看什麼呢？》

28、《從原始群婚到封建男權的姐妹陪嫁》

29、《捕魚季節為何成為男女相愛的最好時候》

30、《冷宮中的庄姜夫人，堂堂正正去找了一個女朋友》

31、《女眷搞同性戀，親兄弟相殘，這些都發生在國王家》

32、《一個同性戀士兵所經歷的戰爭與愛情》

33、《把同性戀題材的詩選入詩經，請感受下孔子的胸襟》

35、《一個怕死的詩人被帶去打仗，他如何發泄負能量》

41、《越先進的城市，裡面的愛情故事越多》

42、《最早的詩是記錄實際存在的東西》

43、《漢代初年用〈詩經〉恢復傳統文化》46、《看瑞典人如何幫我們講解漢字》

47、《古人「同姓不婚」造成的愛情悲劇》

49、《國王只有一間廚房，請你過來和我一起吃飯》

50、《古代儒家強加給衛寡夫人的貞潔牌坊》

52、《國王喜歡的總是那一群小人》

53、《屈原之前的屈原，一個被後世誤作女人的大臣》

54、《一個備受欺壓的忠臣寫出來的詩》

55、《古人只吃兩頓飯》

56、《失戀的痛苦，豈是一頓飯能解決的？》

57、《詩經里的粗話，沒有禮教的古人》

58、《3000年前，父母就開始跟蹤女兒的約會了》

59、《古人如何幫大齡未婚男女解決問題》

60、《「野合」是古代允許的、不合婚禮的制度》

61、《儒生將里有關男女之事的都改了》

62、《中愛情詩最多寫在河南》

63、《一對飲食男女的悲劇故事》

64、《在古代，自由戀愛就叫「野合」 》

65、《古代男女住賓館時會發生什麼》

66、《詩經里的婚姻是真正的自由戀愛》

67、《女子如何吐槽無趣的婚姻》

68、《從古至今，女子都用同一種方式罵男人》

【作者簡介】

流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。

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