《啟功論書法》原圖以及詳解1-4全集收錄

這套《啟功論書法》是啟功老先生的書法傑作。網上有流傳的清晰版本，但卻大都因為僅有書寫圖，欠缺詩的解釋和一些書法背景的解析，因此布丁下決心，打算將啟功老先生這一百首詩的內容，人文歷史背景等資料作一下解釋和標註，希望能幫到更多的學書人，但本人的學識畢竟非常有限，每日的時間和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地來，學者達人，一方面理解和原諒我的學識淺陋，一方面原諒我的懶惰。並且，有更好的見解也歡迎補到評論里來，以有助於更多的書法愛好者。特別需要註明的是，文中所引的有關圖片資料，涉及版權的，版權歸原出版者或所有者。

書的封面圖：

啟功老先生自己題寫的書名，老先生非常謙虛，在書名的下面寫了「啟功求教」四個小字，令後來書者汗顏啊。

這個就不解釋了。據啟老先生說，這詩一共100首，其中前20首是20多歲的時候寫的，後面的80首則是50歲以後陸續寫出來的，可能有重複，有矛盾，也有調侃與幽默之類的，重複是為了反覆叮嚀，顯得這件事重要；矛盾的地方，則是為了避免片面性，顯得更加周全；調侃是為了不那麼死氣沉沉，增添趣味性。啟功老先生說這是他自己的強辭奪理，而我卻覺得說得太有道理了。如果我們都有這種踏實的求學態度，字一定一天比一天寫得好。

第一首詩：

詩的原文是：西京隸勢自堂堂，點畫紛披態萬方。何必殘磚搜五鳳，漆書天漢接元康。

西京，自然是指的現在的西安，因為西漢時期，國都是長安，也就是今天的西安，之所以是西漢，是與後來建都洛陽的東漢一西一東，地理位置上有差別。

隸勢，則是指的隸的體勢，就是我們在看現在隸書的形體和姿態。整句的意思是，西漢時期的隸書的形體和姿態大氣堂堂。書寫的時候，第二個堂字，用了兩個點替代，這在書法創作中遇到，可經常這樣處理，但要注意的是，前一句與後一句的兩個字如果一樣，則儘可能兩個字都寫出來，避免斷句上的誤解。

第二句易解，點畫姿態千姿百態，儀態萬方，就是形容西漢隸書的審美姿態，非常好看。

第三句則需要交待一下背景，這首詩寫於1935年，那個時候，漢居延簡已經於1930年於內蒙古額濟河流域的漢代遺址中被發現，上面記載了西漢末東漢初張掖地區等地的屯戍文書，但一般人肯定是看不到的，因為太珍貴了，這是可以理解的，不管是哪個政府，這樣珍貴的材料，一般人都不得見。這一句里提到的五鳳，是指的漢磚刻五鳳古刻，或石刻，或磚刻，後來的人們見到的碑刻，大都是東漢人的作品，而傳說，五鳳古刻是最早的，但卻不必非得去找這個五鳳古刻石了。

（傳說中的五鳳古刻）

第四句交待清楚為什麼不用去找五鳳古刻。因為自天漢年間到元康年間，整個西漢時期，天漢是漢武帝年號，元康則是漢宣帝年號，用這兩個年號簡稱整個西漢，整個西漢年間，好的墨跡太多了。漆書，指的是墨跡。

今天我們註解第二首詩，原圖如下：

詩文原詩是這樣的：

翠墨黟然發古光，金題錦帙照琳琅。十年校遍流沙簡，平復無復署墨皇。

第一句的意思：翠墨，指的是濃墨，再加上古色古香。我們見過很多青銅器物，以及一些出土的物件，上面都有隱隱的綠意，這裡的翠墨就是用來形容墨跡古老的。黟，音yi一聲，指黑色，還是指的墨色，字是會意字，黑多，當然是黑得深沉濃重的意思。

第二句是指的包裝，金色題字。帙是指的書畫的包裝，一般用布帛製成，就像現在的盒子，大意是包裝非常好的意思。琳琅一般是指美玉，有時候也泛指美好的東西。結合後文可以知道，這是說的平復帖的包裝。

第三句的意思：十年不用解釋，但也泛指好多年，但這裡是確數，就是十年，因為《流沙墜簡》出版十年。《流沙墜簡》是指羅振玉、王國維合撰的一本中國近代最早研究簡牘的著作，此書共3冊。1914年出版，1934年校正後重印。收錄英籍考古學家A.斯坦因在中國盜掘的敦煌漢簡、羅布泊漢晉簡牘及少量紙片、帛書等，共計588枚（件）。校，讀jiao四聲，一點一點的校正，驗證，考證，有把玩的意思。意思就是十年來，下了功夫去研究簡牘著作《流沙墜簡》。

第四句的意思：平復，指的是平復帖，就是上圖這個平復帖。中國人民郵政在2011年曾經發行過紀念郵票（見下圖）。《平復帖》為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。該帖書寫於西晉年間，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有「法帖之祖」的美譽。筆意婉轉靈動，風格平淡質樸，其字體為草隸書。因此啟功老人稱他「無慚署墨皇」，《平復帖》真的美，完全可以稱得上是「法帖之祖」，不愧為最美的書法作品。

關於《平復帖》的作者陸機這個人，還可以介紹上幾句。陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱「二陸」。曾有「二陸入洛，三張減價」之說，他們到了洛陽，洛陽著名的三個姓張的名士都名聲大降，可見文壇地位。

其實解詩和譯詩有同樣的難度，只是解詩可能比譯詩稍小些。不管如何，我只管做我的工作，希望對大家有點用吧。如果哪個地方解說的不對或有錯訛，請大家在評論里指出來吧。

今天我們來看第三首：

原詩如下：

大地將沉萬國魚，昭陵玉匣劫灰余。先塋松柏俱零落，腸斷羲之喪亂帖。

還是老辦法，一句一句來。

第一句：大地將沉，意思淺白明了，不用解釋，大致就是要到世界末日了，大地要沉沒了。萬國魚，《聖經》里有諾亞舟的說法，還有一些影視說法說大地沉沒，地球將變成一個完整的水世界，那當然，萬國百姓都成魚了。這一句是交待寫詩的時代背景，原詩寫於抗戰之際，因有此句。

第二句：昭陵，指的是唐太宗的陵墓，唐太宗李世民在開國之際，曾經廣令天下收集魏晉六朝書法作品，後來把最喜愛的王羲之的《蘭亭序》（號稱天下第一行書）等作品用來陪葬，後來，溫韜掘墓，但沒有發現這個帖子。玉匣，指的是裝屍體的殮具，中學歷史課本里有金縷玉衣，大概是同類物品。劫灰余，意為經歷戰亂，好多東西都在迷失中，餘下的東西非常珍貴了。

《蘭亭序》

這一句中作者在原詩注里說，唐代摹寫王羲之的帖子，本本源源有根有據的首推萬歲通天帖（萬歲通天是武則天的年號），其次就是指的日本所傳下來的《喪亂帖》和《孔待中帖》，就是中日文化交流中，遣唐史帶回日本的。萬歲通天帖到現在沒有發現原本，因此，本詩最終提到喪亂帖。

第三句：先塋，指的是祖先的墳墓。松柏，指墓前栽種的松樹和柏樹。俱零落，都被戰火毀壞的意思。句基本白話，好理解。

《喪亂帖》局部

第四句：腸斷羲之喪亂書，中的喪亂書，即前前面所說的《喪亂帖》，該帖「筆法跌宕，氣勢雄奇，出入頓挫」，可以通過筆劃看出當時筆鋒的強健。

先看詩的原作：

詩的原文是：

底從駿骨辨媸妍，定武椎輪且不傳。賴有唐摹存血脈，神龍小印白麻箋。

全詩討論的內容跟王羲之的《蘭亭序》有關，提到定武本和神龍本兩個版本。

逐句來看，第一句：底從：何從的意思，五四時期，底字經常這樣用。駿骨：好馬死後的遺骨。辨：分辨。媸妍：美醜。全句意思是沒有辦法從死去的馬的遺骨看出馬活著時的好壞。意指定武本已經失傳，沒有辦法通過現存版本看出《蘭亭序》的原貌。

神龍本縮圖

第二句：定武：指定武本《蘭亭序》。唐太宗得到《蘭亭序》後，曾命人臨《蘭亭序》刻於學士院。五代時移到汴都，後來遺失，到北宋慶曆年間發現於定州（定武軍州），就是現在的河北正定。於是《蘭亭序》的定武本就流傳開來。於是越來越多的定武本成為名帖。後來北宋滅亡，刻石丟失。

古代摹本的方法大都是用「向拓」的方法，即把紙或者絹覆蓋在墨跡上，然後對著光（也就是向著光）照明，雙鉤填墨。是個很費時費工的事情，摹工的水平不一樣，出來的摹本的水平也不一樣。後面提到的神龍摹本，就是唐人馮承素摹寫的版本，現藏於北京故宮博物院。

第三句：賴：幸虧依賴。唐摹：唐人摹寫的版本。存血脈：保存血脈。指後面的馮承素神龍本。

定武本局部

第四句：神龍小印：因為馮承素版本的《蘭亭序》在開頭的右上角有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，以便與其它摹本相區別。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。白麻箋：指的是神龍本的材料是白麻箋。

《蘭亭序》向稱天下第一行書，他的真跡又為唐太宗帶入昭陵最終迷失，因此摹本就顯得格外珍貴，其中較好的摹本有神龍本，以及由碑再拓的定武本。啟功老先生認為神龍本的神采要比定武本的好得多。

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