從教育敕語到刺槍術，日本軍國主義已經復辟；但中國需要警惕的不是這個！

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日本是否會回歸二戰前體制一直是外界關心的問題，而就在昨天，兩條消息更是加深了國際社會對日本軍國主義復辟的憂慮。

首先是日本教育部門要求在中學教育中加入「刺槍術」這一二戰時日本士兵的訓練科目；

其次是日本官房長官菅義偉在記者會上表示，日本政府允許學校使用教育敕語作為教材。

1890年教育敕語原文

二戰時期，台灣青年在日軍的指導下操練刺槍術

軍人訓練刺槍術也就罷了，孩子去練是什麼意思？

刺槍術和教育敕語，是日本軍國主義氣息最濃厚的時代遺物：

在二戰結束之前，刺槍術不僅是日本士兵，也是日本所有兒童在學校必須學習的課程，刺槍術這一軍事化訓練課程可以將兒童訓練成為服從命令的機器；

教育敕語則是另外一種形式的洗腦，它曾經是日本學校的必修教材，想兒童灌輸「皇道」思想和「義勇奉公」的國家主義道德理念。

有人認為所謂刺槍術和教育敕語不過是日本想恢復以前的傳統文化，提高青少年學生的綜合素質，其實這不過是偷換概念。

首先刺槍術，這不是武術。

日本傳統的槍術是戰國時期足輕用的槍嵐戰術，槍嵐主要劈砸；

刺槍術是日本近代組建新式軍隊後，結合武士道和近代步槍的刺刀戰術發展出來的刺殺術；

他的攻擊手段十分單一：突擊、刺殺，直刺對方的左胸或者咽喉，並不注重閃避和防護，所以刺槍術並非武術，而是戰場上以命搏命的死斗。

其次是教育敕語，教育敕語包含了部分中國的儒家思想，但是跟儒家思想又有本質區別：

實際上自1890年明治天皇頒布以來，日本近代教育界和思想界就曾經強烈表示反對，甚至發生過內村鑒三拒絕向教育敕語行禮的「不敬事件」；

但是昭和年間，教育敕語就變得神聖化和絕對化，甚至學校必須興建奉安殿安置教育敕語；

就內容來說，有人以其要求天皇和臣民「俱拳拳服膺」來美化稱是約法，且內容主要以勸喻美德——如果僅僅只是一部只有思想品德教育內容的詔書，倒也無可厚非，

但教育敕語里偏偏單列了「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ、以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ、是ノ如キハ、獨り朕力忠良ノ臣民タルノミナラズ、又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顕彰スルニ足ラン」

（一旦緩急則義勇奉公以扶翼天壤無窮之皇運，如是者不獨為朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風矣）

所以日本政府試圖恢復這兩個根本就是近代軍國主義時期的遺物，目的還真的有且只有一個：

恢復軍國主義傳統，至少是部分程度上恢復。

復辟軍國主義是日本自身原因決定的

安倍晉三重回首相之位的時候，他提出了一個計劃，叫「一億總活躍」社會：

指導思想就是日本太死氣沉沉了，必須活躍起來——所謂的活躍其實就是別整天窩在家裡，或者公司公寓兩點一線，要出去瀟洒消費，要出去釣凱勾妹，要出去圈圈叉叉生孩子——其實日本最大的問題就是沒人生孩子。

這是一個現實的問題，日本失去的幾十年已經廢掉了至少兩代人：

抱團的一代已經太老，但是他們依舊佔據了不少工作崗位，

年輕人找不到工作，廢宅越來越多——反正就是這個一個邏輯：

經濟形勢不好，年輕人找不到工作；

找不到工作就不想成家；

不想成家就沒有生育；

沒有生育就沒有新的消費需求；

沒有新的消費需求，經濟形勢就不好……

可以說，安倍晉三這屆內閣雖然定下了「拉一億皮條」的目標，但目前看這個皮條拉得不怎麼成功嘛，所以他們想到了大概這麼一個方法：

讓平成廢宅們重新拾起昭和男兒的氣概！

但如果僅僅是為了促進社會皮條，不對，是促進社會活力，但恢復軍國主義其實也不會讓社會活躍起來，因為這不過是把廢人變成機器，從一個極端到另一個極端而已。

【昭和時代的不良少年】

【平成時代的不良少年】

對於中國來說，最應該要注意的並不是日本軍國主義復辟，它再復辟又能怎樣呢？

倒是國內，諸如在「素質教育」的大環境下，我國青少年的校內體育鍛煉急劇萎縮，以及抗日神劇泛濫的現狀，才是真值得我們警醒的！

少年強，則中國強！

把自己做強，

我們需要在乎

大不了等它再賭國運的時候，讓它最後撲街一次唄！

說一句老話吧：

在絕對的力量差距

面前，

任何陰謀詭計都是白搭！

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