太極拳如何鑒賞，怎樣打出一套好拳路

練了這些年拳，怎樣才算打出了一套好的拳路？這是個不容易回答的問題，不同的傳承，師承又各有區別，其中理念的不同，對拳感悟的差別，會產生不同的效果。在此我只有結合自己的感悟，體驗，談出些許自以為是的鑒賞方法，僅供參考：

首先，我是練楊式太極拳108式的，屬中架，傳自武匯川一脈。此架的特點是楊健候，楊班候老先生親傳，經楊澄甫老先生改變成具有健身，養生特點的太極拳了。融入了武匯川師爺的厚重大方，氣宜鼓盪，轉承結合更圓潤注重演化的特點。經武貴卿老師加入了更為細膩柔松的手法，我們倆兄弟又根據自己的領悟進行了勁路的加強，於是形成了目前的套路：中正，飽滿，松沉，穩健，鼓盪，轉承接合豐富的特點。二個人一百年的拳齡，造就了我們兄弟不斷相互切礎，探索，相互的提高。在這種追求中形成了大同小異的格局，拳路相同，勁路不同的各自風格，由此也證實了「一人一太極」的說法。

我對太極拳鑒賞的淺膚意見；

一，中正

作為一個拳架，其第一個標準即是中正，這是普世的標準。任何高雅行為，高雅藝術都會以此為首要標準。在太極拳里的中就是立身中正，不失中，守中，行中，用中。無論出步，行架，開闔，都要嚴格守中，盡量不失中。「用中」的優勢在於行正。培養守中意識，養成護中習慣是太極拳至要。守中意識在拳架中的反映是；上下相隨，左右相顧，前後俱到。在架形動作上不捆不散，腿到——身到——腰到——手到。還要眼到、意到、神到。無過無不及。這是一個熟練的過程，習慣的使然。 「持中」是拳架的整體風貌，中而不偏，中而不歪，是很吃功夫的。在於腰腿的實沉，上身的鬆柔。沒有腰腿功夫:是沒有中可言的。中而不正，難以有中，所以中、正.是如影相隨的夥伴，「立如秤准」就是正的標杆。正的原則在於自然，正而不僵，正而不偏。其猶如領正的頭顱，下墜的肩肘，松沉的腰胯。好比魚線垂釣，掤而不緊，疏而不散，持中而不僵，見勁不見力使勁。「正」是八面支撐的正，頭正，肩平，身正，胸含，背拔，腰松，胯沉，不疊臀，不塌腰，不跪膝，膝不過腳尖，前不凸胯，後不露肘。正而不阿，不拘不僂，不仰不俯。以腰為軸，呑吐提沉，不偏不倚。 「正而不滯」是功夫，是積累，是真實。 其結點在腰胯。風韻:所形成的"韻致」是使人傾倒的原因。

二，綿綿不斷

太極拳需要綿綿不斷，不僅表現在拳路上，更需表現在勁路上，勢頭上，因此要求；綿綿不斷，勁斷意不斷，意斷神不斷。這就要求動作流暢，意識通達，神情閑適。太極拳里動作與動作之間的轉承過渡是不容忽視的，我們這款楊式太極拳之特點就是注重過渡動作結合，這個過渡結合動作呈現以下特點； 順——順接上下式動作，要求；式接、意連、勢傳。以順勢為主，勢不順則意就難連，式就可想而知了。接——前後相接，上下相接，左右相接，精氣神相接。 連——沉提相連，動靜相連，虛實相連。合——內三合，外三合，渾然一體，一致勁。轉承的要點；欲上先下，欲左先右，欲前先後，開闔有序，收放自如。綿綿不斷與其說是熟練的表達，不如說是意識的反射，得機得勢的連接。

三，鬆柔自然

太極拳動作千變萬化，鬆柔是貫徹始終的，不僅動作需要，也是勁、勢的要求，唯鬆柔才能使勁節節貫通，達到「力由脊發，植於根，發於端」的太極勁。太極拳的勁是灌的，從松中灌，從柔中灌，從慢中灌，在反覆搓揉中形成用意不用力的勁道。所謂「四兩撥千斤」不僅是巧勁，更有自己不覺用勁對方感覺有千斤之力的那股勁，這種勁的神奇在於厲，沉，靈，巧，深，變的特點。就是俗稱的「內勁」。柔以致順，柔才能沾連沾隨，太極拳能打出「柔情蜜意」就是特色出來了。

四，靜、凈

太極拳打出靜、凈的味道，才是打通了太極之道，平心靜氣，氣沉丹田，一動無有不動，一靜無有不靜，這是太極拳不二法則。心靜，意靜，神色靜，這是一種莊嚴，不是凝重的莊嚴，是鬆快的莊嚴。凈，看到打油了的拳架，就使人聯想起「不凈」為什麼會油掉，有傳承的問題，有所謂創新意識。我個人認為符合拳理的應該允許的。自以為是的尋求所謂「適意」是油的起因。過早離開老師也會產生油。其本質就是對拳理的不理解，甚至誤解。

五，勁隱和神斂

內家拳的勁在於隱，對勁的隱蔽不僅表現在技擊上，在拳架的練習上就要得到重視。經過精雕細磨的動作是具備的神韻，就是去除了浮華，其中裸露的勁就是去除之列。暴露敵情是武術之大忌，也是開放門戶，缺少護衛的表現。畢竟武術有別於舞台藝術，即使從事表演也應有含蓄之美。精雕細琢的另一方面就是手法更為細膩講究，身法更為靈動，腳法更為精巧，其中要點就是勁更隱。力更集中於一點。為什麼要神斂？這是太極拳架本質決定的，太極拳架本質就是舒展緩慢，無大起大伏，無上下翻飛，有的只是騰挪閃展，這樣拳架決定了拳理是厚重穩當的，拳勢是渾然一體的。張牙舞掌不是太極拳之傳統，因此神斂就有其必要了。

鑒賞是一種理智，也是一種情感。太極拳是一個拳種，也是一種生活。無限風光在領悟中……

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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