《肉蒲團》作者竟然是中國的莎士比亞

繼《金瓶梅》之後，中國古代色情小說又一個出類之作：《肉蒲團》。儘管和《金瓶梅》淫穢的內容、粗陋不堪的文字，沒有多大的區別，但是，小說的結構布局十分精密。因此，《肉蒲團》成為古代色情小說中名聲很大、流傳甚廣的作品。

(李漁像。網路圖）

他的作者就是明末清初大戲劇家，中國真正的戲劇之王，有著「中國的莎士比亞」之稱---李漁。

李漁，字謫凡，號笠翁。浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學家、戲曲家、戲曲理論家、美學家。

李漁自幼聰穎，素有才子之譽，世稱李十郎，家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為「中國理論始祖」、「世界喜劇大師」、「東方莎士比亞」，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。

李漁創作了大量風靡一時的戲劇，又組織戲班，親任班主，招募演員，帶著演出隊四處演出。他還根據自己的實踐進行梳理，形成完備的戲劇理論體系。

李漁的戲班是面向市場，必須迎合絕大多數觀眾的口味，與市場形成良性互動，通過觀眾的意見不斷地修正自己的演出，他的戲劇理論是來源於實踐的，成為後世模仿和學習的對象。

1644年，明朝滅亡，李漁剛好33歲。他前半生屬於明朝，後半生屬於清朝。清朝前期發生了許多著名的文字獄案例，讓像李漁這樣的知識分子們認識到只能寫寫風花雪月。

李漁的主要著作有《笠翁十種曲》、《笠翁一家言》、《十二樓》、《閑情偶寄》、《肉蒲團》等五百多萬字，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫傳》。

《肉蒲團》

此書是李漁在清朝順治十四年公元1657左右完成的。

（《肉蒲團》。網路圖）

這是一本曾被數次封禁的「淫邪之作」。通俗地說，就是「黃書」。屬於章回體艷情小說，共分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回，加一起就是二十回。

《肉蒲團》此書一問世，隨後即遭歷代官方的禁毀，但仍有私刻本在民間流行。後，《肉蒲團》傳入日本，卻得到了廣泛地流傳。現今存世的最完整的抄本存於日本東京大學。

內容大概說的是一個名叫未央生的男子，自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自許。可是未央生卻不好學習，卻偏好女色，布袋和尚勸他「割除愛欲，遁入空門，修成正果」，岳父鐵扉道人要他做個方正之士，但無效果。後，未央生以遊學為名，前往京城獵艷，一日在郊外遇一俠盜賽崑崙，兩人同拜兄弟，天際真人用狗幾吧嵌入未央生的「人陽」之中……未央生托請賽崑崙為之尋訪標緻婦人，盡行淫亂之事。

實際上，這部作品在李漁所有著作中不值一提，數次封禁才是它流傳甚廣的原因。除了這本書外，李漁在當時創作的《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》及《無聲戲》、《十二樓》等作品，都曾暢銷一時。這些作品有幾個共同特點，即，故事性強，寫人寫性不再隱晦，甚至刻意描摹誇大性描寫。

《閑情偶寄》

真正讓李漁成為戲劇之王的，不是那些通俗文學，而是其代表作《閑情偶寄》。

（《閑情偶寄》。網路圖）

這是我國最早的系統的一部戲曲論著。詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。

本書除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：「廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有餘裕。……托之空言，稍舒蓄積。」此書反映了他的文藝修養和生活情趣。

林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：「李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……」

李漁寫完此書，曾送一位朋友指正。朋友對戲劇理論不感興趣，翻了十來頁便覺乏味。李漁寫了一首詩告誡：此書最好玩的部分都在後面的章節，一般讀者若從後面開始讀起，就會讀出其中的「甜」了。

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