老照片：祭拜祖先的滿族人家

祭拜祖先的滿族人家

徐鼐霖主修的《永吉縣誌》，對上世紀三十年代以前吉林地區傳承悠久影響深遠的種種禮俗，設《禮俗志》專章，其中對滿族禮俗的記載尤祥。諸禮俗中，「滿洲家祭最重，沿為典禮。一祭祖，一祭星。祭祖，其室內西壁木龕設椅杌，供神牌黃緞簾幙，列香盤三……擇純黑牲豕（無雜毛黑豬）。祭日未明，置神龕前。主祭者捧酒祝畢，灌豕耳，動則吉。於神前割牲。肉熟，則取首尾臟腑各少許，置大銅碗供之。男序輩次，行三跪三獻禮，皆免冠叩首，婦女後之……」

吉林作為滿族的發祥地，是滿族風俗重要的肇源地和傳承地。作為滿族集中的聚集區，特別是家祭，為所有滿族人家所重，這樣的典禮，半個世紀前，在我地區滿族中仍然常見，直到今天，許多經歷過那個時代的滿族老人，對家祭的細節仍然記憶深刻。

這張老照片攝於上世紀三十年代，形象地記錄了一個滿族人家家祭進行中的一個瞬間。這個被永恆定格的瞬間，是滿族家祭繁縟程序中的一個非常自然的時刻，但是記錄並反映了滿族最重也最普遍的典禮中最為典型的情景。某種程度上可以說，這也是祭禮中最重要的程序——全體族人向祖先神莊嚴敬拜行三跪九叩之禮。

畫面上，這個我們已無從知道姓氏的滿族人家，典禮正進行到男性族人依輩份跪列祖先神像前行禮。跪在最前面的人，應該是家族中的族長或輩份最高的人，其他人在他的帶引或唱頌下相隨跪起。在這個時刻，行禮的人面對祖先之位背對著我們，無法看清他們的面貌與表情，或者說，在這個時刻，無論之於行祭者還是旁觀的人包括我們，個體的面貌都不重要了，在祖先面前，共同的血脈將每一個體成員結成家族整體。那些看不見的祖先，像大樹的根須，保佑著家族的繁盛，生生不息……家祭看似不斷重複的過程，是傳承血脈的儀式，也是傳承家族乃至民族精神的儀式。在這個儀式里，潛移默化地讓族人銘記，自已從哪兒來，將往何處去——這是家祭的內涵，也是根本意義。

老照片中，族中男人不分長幼貴賤平等跪地虔誠跪拜時，女人和孩子在兩邊站立，看似在旁觀。站在最右側位置向前觀望的孩子，注意力顯然離開了正行禮中的父兄和其他長輩們，為場外的什麼事物所吸引；在這個孩子的旁邊，一個年紀稍長的女孩，兩手相握佇立，雖還是未成年的孩子，已有大家閨秀的儀態，神情專註而莊重地看著眼前的一切；在她的旁邊，兩個較小的孩子，互相挨擠著，其中一個孩子還將兩隻小手背在身後，低著頭，此刻他關注的，也許是供奉在桌案上的食物。他們正值好奇而又混蒙的年紀，還不能明白祭禮的意義；在他們的背後，一個女人的注意力也沒在行跪的人們身上，她懷抱中一個年幼的孩子，在這樣的氛圍里備感不適而哭鬧，女人在儘力安撫他……

曾經一代代滿族人的童年，這樣的氛圍是他們共同的經歷。他們在家祭的傳統中長大，像他們正面對的父兄一樣，成為家祭的繼承人與傳承人。（邵蔚風供片）

作者阿桂的故鄉

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